NuestraIdentidad_GeorgeKnight

i Que es to adventista del adventismo?
sido otorgado "para confortar y fortalecer al 'desperdigado',
'maltrecho' y 'vapuleado pueblo' [de Dios], a partir del cese de
nuestra obra a favor del mundo en octubre de 1844" (WLF
21). Jaime White, despues de afirmar que la Biblia era su
"unica norma practica y de fe", declar6 que la revelaci6n perfecta
de la Biblia no significa que Dios no puede aun guiar a
su pueblo "en estos ulttmms digs mediante sueno s y visiones",
de acuerdo con el testimonio de Pedro en Hechos 2. "Las visiones
legitimas se conceden para guiarnos a Dios, y a su palabra
escrita; sin embargo, aquellas que se conceden para expresar
nuevas normas practicas y de fe, diferentes a las de la
Biblia [ ... ] deben ser rechazadas (ibid., l3). En una t6nica
similar, Otis Nichols le escribi6 a William Miller a principios
de 1846, respecto a las visiones de Elena, diciendo que uno
no deberfa rechazar la profecfa, sino que deberfa poner a
prueba mediante la Biblia todos los alegatos profeticos segun
nos aconseja Pablo en 1 Tesalonicenses 5: 20-21 (Otis Nichols
a WM, 20 de abril de 1846).
Para 1856 los observadores del sabado sintieron la urgente
necesidad de desarrollar una teologia de los dones profeticos,
e integrar dichos conceptos a la totalidad de su compendio
teo16gico. En febrero de ese mismo ano Jaime White escribi6
un articulo donde manifest6 sus ideas respecto al tema.
Primeramente, mencion6 varios textos que muestran que los
dones del Espfritu (incluyendo la profecia), permanecerfan
en la iglesia hasta el tiempo de la segunda venida. Luego se
concentr6 en Joe12:28-32 con su promesa de un derramamiento
del don profetico, senalando que el Pentecostes fue
tan solo un cumplimiento parcial de dicha profecfa, y que el
enfasis real de Joel estaba colocado en un derramamiento especial
del don profetico en el "remanente" mencionado en el
versfculo 32. White, acto seguido, equipar6 al remanente de
Joe12:32 con el remanente de Apocalipsis 12: 17, que guarda