NuestraIdentidad_GeorgeKnight

218 Nuestra identidad / Origen y desarrollo
literarios habfan sido bastante amplios en el caso de obras
hist6ricas. Esto represents una gran sacudida para toda una
generaci6n de miembros de iglesia que se habian formado
aceptando el mito de su singularidad, y el concepto de que todo
to que un profeta escribe viene directamente de parte de
Dios, mediante el proceso de la revelaci6n. Aun cuando aquellos
"prestamos" literarios no habrfan sorprendido a los adventistas
del siglo XIX, quienes con frecuencia vefan anunciados
en la Review and Hera1d los mismos libros que ella utiliz6, y por
to tanto podrfan establecer el paralelismo. Desde luego, los lectores
cuidadosos habrfan notado que ella menciona el use de
obras ajenos en la introducci6n de El gran conf Jicto; sin embargo,
la mayor parte no le dio mucha importancia a todas las
implicaciones de to que estaban leyendo. Tampoco la introducci6n
provefa detalles acerca de la cantidad del material
utilizado. De cualquier forma, los hechhs revelados mediante
la investigaci6n hist6rica amenazaron no solamente la mitologia
que se habfa establecido alrededor de la persona de
Elena G. de White, sino tambien la posici6n de autoridad
que ella habfa llegado a desempenar en la Iglesia.
La siguiente etapa en el desarrollo de nuevas investigaciones
acerca de Elena G. de White lleg6 en 1976, cuando
Ronald Numbers public6 Prophetess of Hea1th [Profetisa de salud].
Numbers afirmaba que ella no solamente era hija de su
tiempo, respecto a varias de sus ideas respecto a la salud, sino
que se habfa inspirado en las ideas de muchos de los reformadores
pro salud de aquel momento. El Fideicomiso de
Elena G. de White respondi6 al libro de Numbers con
A Critique of the Book Prophetess of Hea1th [Una crftica al libro
Profetisa de salud], publicado tambien en 1976. Esta altima
obra es una evaluaci6n de cada capitulo, y senala que
Numbers omiti6 evidencias importantes, asf como que habia
malinterpretado a veces las fuentes de ella con re1aci6n a