NuestraIdentidad_GeorgeKnight

iQu6 es to cristiano del adventismo? 127
combinar la ley y el evangelio. Como resultado, Elena G. de
White habrfa de afinnar en noviembre de 1892 que mediante
el "fuerte clamor del tercer dangel, ha comenzado a revelarse en
la justicia de Cristo, el Redentor capaz de perdonar pecados.
Fste es el comienzo de la luz del cielo derramada por el angel
cuya gloria llenara toda la tierra. Porque esta es la obra que
deben realizar todos los que han recibido el mensaj e de advertencia
[ ... ], exaltar a Jesus" (RH, 22 de noviembre de 1893,
722).
Jones, rebosante de entusiasmo, lamentablemente interpret6
de una forma incorrecta aquella declaraci6n. Confundi6
el clamor (un mensaje) con la lluvia tardfa (el poder para
llevar adelante el mensaje); y termin6 creando un gran revuelo
escato16gico en el Congreso de la Asociaci6n General
de 1893. Parte de los motivos para el apasionamiento de
Jones fue el hecho de que habfa aceptado a Anna Rice como
una segunda profetisa adventista, y que consideraba el mihisterio
de ella como una sepal del derramamiento del Espiritu
Santo. Es de lamentar que, aunque mas tarde se demostr6
que ella era un falso profeta, esto no se puso de manifiesto
sino hasta despu6s de que Jones y Prescott causasen inquietud
a los adventistas acerca del mismo asunto en 1893 y 1894.
Jones, con su entusiasmo caracterfstico, no solamente no habfa
logrado reconocer los problemas que habfa en la Srta.
Rice, sino que pass tambi6n por alto la sutil diferencia entre
el fuerte clamor y la lluvia tardfa (para infonnaci6n adicional
sobre este asunto, ver AS 57-60, 120-128).
La idea que se desprende de los escritos de Elena G. de
V'hite es que, a partir de 1888, la Iglesia Adventista por primera
vez tuvo una adecuada percepci6n de todas las implica
ciones teo16gicas de Apocalipsis 14: 12, texto que el adventismo
creia iba a ser el ultimo mensaje que se predicarfa al mundo
antes de la gran cosecha previa al regreso de Jesus (Apoc.