NuestraIdentidad_GeorgeKnight

Nuestra identidad / Origen y desarrollo
la hora de su juicio", Bates escribi6 en 1847 que "debe haber
un orden y un momento para que Dios en su carActer de juez
decida los casos de todos los justos, para que sus nombres puedan
set asentados en el Libro de la Vida del Cordero, y para
que esten completamente preparados para ese extraordinario
momento de su transformaci6n de la mortalidad a la inmortalidad"
(Second Advent Way Marks [Hitos en la senda del segundo
advenimiento], 6). En las ideas de Bates, el perfeccionamiento
de los santos en la tierra acompanaba a la purificaci6n
del Santuario celestial previa al advenimiento (esto es, al juicio;
ver, VSDS 69).
Jaime White estaba en total desacuerdo con Bates respecto
al juicio previo al advenimiento. En 1847 White escribid
que "no es necesario que la sentencia final tenga que proclamarse
antes de la primera resurreccio'n, como algunos [por ej.
Bates] han ensenado ya que los nombres de los santos estan
escritos en el cielo, y Jesus y los Angeles seguramente sabrAn
a quien levantar y reunir en la Nueva Jerusalen" (WLF 24).
De nuevo, afirm6 en septiembre de 1850: "El gran dfa deljuicio
durarg mil anos" y "sera precedido por la segunda venida".
Muchos intelectos "ban sido confundidos por las opiniones
encontradas que se han publicado acerca de este tema. Algunos
han discutido que el dfa del juicio precederg a la segunda
venida. Esta opini6n, sin lugar a dudas, no encuentra apoyo
en la palabra de Dios" (AR, septiembre de 1850, 49).
Sin embargo, en algun momento entre 1850 y 1857, White
dio un viraje para integrarse en la interpretaci6n de Bates de
un juicio previo a la segunda venida. Aparecen evidencias circunstanciales
de dicho cambio en la Revíew de febrero de 1854
cuando White publica un artfculo de J. N. Loughborough que
vinculaba al mensaje del primer Angel con el juicio previo al
advenimiento. Aunque Loughborough no habia redactado el
artfculo para fines de publicaci6n, White menciona en una