NuestraIdentidad_GeorgeKnight

Nuestra identidad / Origen y desarrollo
gentes que en su momento caus6 tanta preocupaci6n teol6gica
en la denominaci6n. 'en Cristo hay vida original, que no
proviene ni deriva de otra .. .' Esta frase quiza no les parezca a
ustedes tan revolucionaria", le dijo a su audiencia en 1948,
"pero para nosotros sf to era. Apenas podfamos creerlo [ ... ].
Yo estaba seguro de que la hermana White no habfa escrito"
aquella frase. "Pero la encontre escrita de su puno y letra, tal
como estaba impresa" (MLA MS 30 de noviembre de 1948).
Elena G. de White tambien mantuvo una posici6n firme
respecto a la naturaleza del Espfritu Santo. Sostuvo que El era
una "persona divina", "asf como Dios es una persona" (Ev
447). Para ella el Espfritu era la "tercera persona de la Divinidad"
(DTG 625).
La Sra. White, tal como hemos discutido con anterioridad,
encamin6 al adventismo en una nueva direcci6n mediante
sus declaraciones acerca de la Trinidad, la plena naturaleza
de Cristo y la naturaleza del Espfritu Santo. Estas declaraciones
en su momento estimularfan a otros adventistas a
investigar en la Biblia acerca de dichos temas. Sin embargo,
tal como veremos en el pr6ximo capitulo, dicho estudio llevaria
varias decadds. Las creencias tradicionales no se extinguen
con facilidad en la teologfa adventista. De hecho, todavfa
no estan muertas. Al entrar al siglo XXI, el adventismo
enfrenta en algunas esferas un re avivamiento de las ideas antitrinitarias,
cimentadas en la idea no adventista de que las
primeras tradiciones de la Iglesia fueron siempre las mejores.
Exaltar a Jesus: una doble indagaci6n acerca
de la naturaleza humana de Cristo
El cuarto aspecto con implicaciones teol6gicas, y que emana
de las reuniones de Minneapolis tiene que ver con las indagaciones
relacionadas con la naturaleza humana de Cristo.
Estas investigaciones seguirfan dos rutas diferentes.