NuestraIdentidad_GeorgeKnight

184 Nuestra identidad / Origen y desarrollo
obra escrita. Asimismo, surge una amplia cosecha de ideas
acerca de la experiencia de ella y de sus escritos; acciones que
no habrfan sido aceptadas por sus contemporaneos. Quienes
la habfan conocido y habfan colaborado con ella, por to general,
no aceptaban que sus consejos fuesen sin parang6n; que
los mismos se adelantaran en cien anos a su epoca; y que todos
sus escritos le hubiesen sido dados mediante una revelaci6n
celestial directa. Ella nunca hizo tales afirmaciones. Al contrario,
estas ideas se fueron desarrollando despues de su muerte
gracias a la labor de sus seguidores. G. B. Thompson to expres6
correctamente en el Congreso Bfblico de 1919, cuando
dijo que "si siempre hubieramos ensenado la verdad" acerca
de la inspiraci6n de Elena G. de White, "no tendrfamos hoy
probtema alguno o discordias en la organizaci6n. Sin embargo,
el conflicto surge porque no hemos ensenado la verdad, y
hemos colocado los Testimonios en un nivel donde ella dice
que no debieran estar. Hemos reclamado para ellos mas relevancia
que to hecho por ella misma" (CB 1919, 1 de agosto,
pp. 12-13). Si esto era cierto en 1919, cuando muchos de los
dirigentes que habian colaborado estrechamente con Elena
G. de White estaban todavia vivos, se convertirfa en algo
a6n mas notorio en la decada de 1970. En muchos sentidos el
adventismo se habfa expuesto a recibir una sacudida.
En el perfodo de 1919 a 1950 tambien se exteriorizaron
pugnas relacionadas con la salvaci6n. Una de estas se puso de
manifiesto entre quienes enfatizaban las ideas de la generaci6n
de Andreasen, y trataban de exaltar los elementos que
et adventismo compartfa con los demas protestantes. Otra
tensi6n tenfa que ver con el doble ministerio de Jesus en et
Santuario celestial. En el perfodo comprendido entre 1919 y
1950 dos destacados dirigentes abandonaron el movimiento
a causa de este ultimo asunto -algo que ya habfa propiciado
la salida de A. E Ballenger a principios del siglo. Uno de ellos