NuestraIdentidad_GeorgeKnight

¡Que es to cristiano del adventismo?
esa fecha, sin embargo, Smith habfa abandonado la idea de que
Jesus era un ser creado.1?lle atribuy61a aparici6n de Cristo a
"alg6n impulso o proceso divino", pero nunca "a un acto de
creaci6n" (ibfd., p. 10).
Asf surgi6 al menos un concepto teol6gico acerca del cual
los contendientes en Minneapolis podfan ponerse de acuerdo.
La posici6n de E. J. Waggoner acerca de la eternidad de
Cristo era basicamente la misma que la de Smith. "Hubo un
momento", afirmaba en su libro de 1890 sobre lajustificaci6n
por la fe, "cuando Cristo apareci6, y surgi6 de Dios [ ... ] pero
ese tiempo es tan remoto en la eternidad que para las mentes
finitas es como si no tuviera un inicio". Unas paginas antes el
habfa asegurado que "todas las cosas proceden en 61 tima instancia
de Dios el Padre; aun Cristo mismo tuvo su origen e
inicio en el Padre". Al igual que Smith, Waggoner evit6 colocar
a Jes6s en la categorfa de un ser creado. Sin embargo,
en vez de simplemente decir que Cristo tuvo su origen en "alg6n
impulso o proceso divino", Waggoner afirm6 que Cristo
¡des engendrado, no creado" (CR 21-22, 19,9).
Por otro lado, Waggoner se obstin6 en argumentar a favor
de "la inherente posici6n de igualdad de Cristo con relaci6n
al Padre" (CR 19). Tal parece que el crefa que Cristo era igual
a Dios en todo, excepto en compartfr la eternidad pasada con
Dios. Por to tanto, igual que la mayor parte de los dirigentes
adventistas, puso de manifiesto una actitud semiarriana al
creer que Cristo no era exactamente igual a Dios en aquel aspecto
especffico.
Sin embargo, algo mas grave en el caso de Waggoner era el
hecho de interpretar equivocadamente el significado de "haber
sido colmado" por et Espfritu Santo, o que el mismo morara en
una persona. Sin embargo, antes de examinar este aspecto, es
importante contemplar el contexto mas amplio. En muchos
aspectos, la decada de 1890 fue la decada del Espfritu Santo.