NuestraIdentidad_GeorgeKnight

Los origenes de la teologia millerita 61
sino a los profesos creyentes en el advenimiento. De ahf que
los milleritas necesitaran despertar antes que fuera demasiado
tarde.
Es interesante notar que Snow, que public6 sus hallazgos
antes del chasco primaveral, no fue el primero en senalar una
fecha en el otono. Ese privilegio le corresponde al mismo Miller,
quien en una carta dirigida a Rimes en mayo de 1843, proponfa
que "las ceremonial de la ley de tipos que se observaban
en el primer mes [ ... ] tuvieron su cumplimiento en el primer
advenimiento de Cristo y en sus sufrimientos; todas menos
aquellas fiestas y ceremonial celebradas en el septimo mes
[ ... ] que solamente tendran su cumplimiento durante su segunda
venida".
Miller luego continua senalando que en el calendario judfo
la expiaci6n se llevaba a cabo en el decimo dfa del septimo
mes, y que la expiaci6n "es indiscutiblemente un sfmbo
10 de la expiaci6n que Cristo esta llevando a cabo a favor de
nosotros". Luego afirma que el Sumo Sacerdote bendecfa al
pueblo una vez que abandonaba el Lugar Santisimo. "Asimismo
hara nuestro gran Sumo Sacerdote [ ... ]. Esto to habfa el
decimo dfa del septimo mes". "Si esto es cierto -conclufa-,
no veremos su gloriosa aparici6n sino hasta pasado el equinoccio
de otono" (ST, 17 de mayo de 1843, 85).
William Miller nunca le dio continuidad a esa intuici6n
16gica durante el ano 1843. De hecho, el y J. V Rimes no se
sintieron del todo receptivos a la exposici6n realizada por
Snow. Solo cuando lleg6 el dfa 6 de octubre de 1844, los dos
principales dirigentes del millerismo decidieron adoptar las
conclusiones de Snow, aun cuando para esa fecha la mayor
parte de sus seguidores ya to habfan hecho. Sin embargo, una
vez que Miller y Rimes aceptaron la fecha del 22 de octubre,
to hicieron con gran entusiasmo. Miller escribia el 6 de octubre:
"Veo algo glorioso en el movimiento del septimo mes,