NuestraIdentidad_GeorgeKnight

208 Nuestra identidad / Origen y desarrollo
adventistas no estaban dispuestos a confonnarse solamente
con las implicaciones acerca de la relaci6n entre la ley y el
evangelio presentadas por Lutero en su reacci6n allegalismo
medieval, sino que adoptaron una lfnea de conducta que procuraba
(en forma no del todo errada) abordar la teologfa
tanto del Sermon del Monte como de Romanos 3-5. Debemos
notar que aun Pablo estaba tan preocupado con "la obediencia
de la fe" (Rom. 1:5; 16:26: el gran marco de textos de
referencia de Romanos) como con la justificaci6n por la fe.
De acuerdo al libro de Romanos, Pablo no esta en contra de
la obediencia, sino que se opone a todas las obras de obediencia
que se encuentren fuera de una relaci6n de fe con Dios.
Abog6 por una vida de "fe que obra mediante el amor" (Galatas
5:6). De ahf que Waggoner expresara en mas de una ocasi6n
al citar a Pablo, "todo to que no procede de la fe es pecado"
(Rom. 14:23).
Este pensamiento nos trae de vuelta a la rafz wesleyana de
la teologfa adventista. La genialidad de Wesley consisti6 en
volver a la concepci6n paulina que integraba a la justificaci6n
ya la satvaci6n en la vida del cristiano. En cierto sentido,
deseaba realizar una labor de correcci6n debido al hecho
de que la Refonna tuvo la tendencia de irse al extremo opuesto
de la actitud cat61ica romana que se inclinaba hacia una vida
de obras. Asimismo, Wesley restableci61a doctrina de la perfecci6n
bfblica a fin de reemplazar la idea medieval de la
perfecci6n que habfa sido tomada de la filosoffa griega durante
la primitiva era del ascetismo y la vida monastica. Votvi6
a captar la imagen bfblica cuando interpret6 la perfecci6n como
algo que equivale a un amor maduro que se mantiene en
continuo crecimiento. Elena G. de White utiliz6 el concepto
de esa misma fonna. Al tratar la Iglesia de navegar entre
los diversos extremos en su desarrollo teol6gico contemporaneo,
el conocimiento de los contextos hist6ricos de la teolo-