NuestraIdentidad_GeorgeKnight

Nuestra identidad I Origen y desarrollo
sentimiento de culpabilidad. El pecado trajo consigo el dolor,
pero el dolor en sf mismo no es pecado'. Melvill identifica las
pasiones ['propensiones pecaminosas'] como la inclinaci6n o
la 'tendencia' a pecar. En su resumen, Melvill argumenta que
antes de la cafda, Adan no tenfa ni las 'simples flaquezas' ni
las 'tendencias pecaminosas' [pasiones] con las cuales nacemos;
y que Cristo asumi6 las primeras, pero no las segundds"
(Min, diciembre de 1989, 7-8).
En otras palabras, Melvill sostenfa que el Cristo encarnado
no era ni como Adan antes de la cafda, ni tampoco como
la humanidad cafda luego de la entrada del pecado. Esa misma
parece ser la posici6n que Elena G. de White sustentaba.
De hecho, la explicaci6n de Melvill encaja muy bien con la
declaraci6n de ella que tanto incomod6 a Jones en el Congreso
de la Asociaci6n General de 1895: Cristo "se hermana
con nuestras flaquezas [las' simples flaquezas'], pero no alimenta
pasiones [las 'propensiones pecaminosas' de Melvill]
semejantes a las nuestras" (2T 202).
Tal como senalaramos con anterioridad, Jones trat6 de
explicar dicha declaracio'n; pero en el proceso puso en entredicho
su principal argumento de que no existfa ni una "pizca de
diferencia" entre Cristo y los demas seres humanos. Sin embargo,
ni Jones ni sus colegas parecieron haberse dado cuenta de
to que implicaban sus explicaciones. Como resultado, continuaron
expresando su especifica percepci6n teol6gica acerca de
la naturaleza humana de Cristo y la integraron a su interpretaci6n
de los acontecimientos de los ultimos dfas. De ahf que
Waggoner escribiera en 1901: "Antes que tregue el fin, y en el
momento de la segunda venida de Cristo, debera haber un pueblo
en la tierra, no necesariamente numeroso en proporci6n a
los habitantes del planeta; sin embargo, to suficientemente grande
como para ser reconocido en todo el mundo, en quien 'toda
la bondad de Dios' se habea de manifestar tal como to hizo en