NuestraIdentidad_GeorgeKnight

100 Nuestra identidad / Origen y desarrollo
los mandamientos de Dios "y tiene el testimonio de Jesucristo".
Y "icudl es el testimonio de Jesucristo? Permitamos
que el angel que hablaba con Juan conteste dicha pregunta.
El dice: "El testimonio de Jesus es el espfritu de profecfa"
Apocalipsis 19: lO". Jaime White concluye insinuando que
una sepal especial presente en la iglesia de Dios de los ultimos
dfas serfa un re avivamiento del don de profecfa, un don
que el crefa firmemente que su esposa posefa (RH, 28 de
febrero de 1856, 172). De esta forma los que guardaban el
sabado no solamente racionalizaban su comprensi6n bfblica
del don profetico, sino que to interpretaban la luz de los textos
apocalfpticos que les permitfan entender y asumir su identidad.
Perspectivas
Para principios de 1847, los fundadores de la Iglesia Adventista
del Septimo Dfa habfan levantado varios hitos doctrinales
basicos: la segunda venida, el santuario, el sabado, y
el estado de los muertos. Algo que necesitamos senalar es que
no solamente eran dichas doctrinas el resultado del estudio
de la Biblia, sino que cada una de ellas habfa sido desarrollada
pot individuos que nunca llegaron a formar parte del grupo
que observaba el sabado. El papel de los fundadores que
observaban el Septimo dia, especialmente de Joseph Bates,
fue integrar aquellas cuatro doctrinas en una explicaci6n del
tiempo del fin segdn se expone en el libro de Apocalipsis
desde el capftulo 11: 19 hasta el final del capftulo 14. Con
relaci6n a este proceso, las visiones de Elena G. de White tuvieron
mas bien un papel de confirmaci6n que de iniciaci6n
(vet WLF 18-20, 12).
Otro aspecto que debemos enfatizar acerca de la teologfa
del adventismo observador del sabado, de fines de la de cada
de 1840, es que era una teologfa y no una lista de doctrinas inde-