NuestraIdentidad_GeorgeKnight

El adventismo no naci6 en el vacio 41
en vez de la Biblia, como su autoridad suprema. Esto es algo
importante para poder entender la herencia teo16gica adventista,
ya que William Miller fue un creyente deista. El y los
miembros de su generaci6n vivieron en una sociedad que tenfa
gran estima por los enfoques racionales que se aplicaban
a diferentes aspectos de la vida, incluyendo la religi6n. Miller
utilizarfa este enfoque l6gico en sus investigaciones bfblicas.
Por to tanto, despues de su conversi6n al cristianismo, solia
referirse a su experiencia con la Biblia, como una "fiesta de la
raz6n" (A&D 12). Siguiendo el mismo patr6n, su meto dologfa
de evangelizaci6n apelaba definitivamente mas al intelecto
de sus oyentes que a sus corazones o emociones.
Esta aproximaci6n intelectual a la religi6n desempen6 un
papel importante en el adventismo observador del sabado, y
mas tarde en el adventismo del septimo dfa. Aun hoy dfa, cuando
un adventista dice que alguien "conoce la verdad" por to
general quiere decir que tiene un conocimiento intelectual
de las doctrinal, en vez de implicar que existe una vivencia
experimental relacionada con to idea de "conocer" que encontramos
en la Biblia. En un aspecto ya mas positivo, aquellos
que se han dedicado a estudiar los concepos doctrinales
de los adventistas del septimo dfa, reconocen por to general
que tienen un sentido muy l6gico.
Un quinto elemento que form6 parte del ambiente teo16-
gico del adventismo de los primeros anos fue la influencia puritana
que molde6 en gran medida el mundo de los norteamericanos
del siglo XIX. Los puritanos no solamente pusieron
tin gran enfasis en la autoridad de la Biblia, y en la obligaci6n
de los cristianos de guardar la ley, sino que recalcaron la
~stricta observancia del dfa de reposo (el primer dfa de la se­
:oana, que llamaban "dfa del Senor" o Sabbath en ingles, y to
)bservaban de la misma manera que el sabado bfblico). De
techo, ningun grupo en la historia de la iglesia cristiana desde