NuestraIdentidad_GeorgeKnight

Nuestra identidad / Origen y desarrollo
de Elena G. de White respecto a la inspiraci6n en las ideas, y
se reafirmaba la infalibilidad y la inspiraci6n verbal de cada
palabra. B. L. House afirm6 en 1926 que "la selecci6n de las
palabras especfficas en los idiomas originales de las Escrituras
fue directamente guiada por el Espfritu Santo". Lleg6 a pretender
que hubo una direcci6n infalible hasta en la misma selecci6n
de los materiales hist6ricos (Analyücal 5tudies in Bible
Doctrines [Estudios analfticos acerca de doctrinas bfblicas],
[ed. 1926],66). Un segundo ejemplo de la vision mas rfgida
que domin6 a la teologfa adventista en las decadds posteriores
a 1920 aparece en la secci6n "citas valiosas" de la revista
MinistJy. Allf se menciona la siguiente dec1aracifln, con una
obvia aprobaci6n previa: La Biblia "es un libro de informaci6n
divina acerca de la senda de la salvaci6n, y no contiene fallos
o errores en sus paginas, segun fueron redactadas mediante la
inspiraci6n del Espfritu. No solamente es verdadera cada palabra
doctrinal, sino que tampoco hay errores en los datos hist6ricos
aportados, ni en cualquier otro aspecto del conocimiento
humano de las cosas divinas [ ... ]. Hasta cada referencia
incidental en el campo de la geologfa, la cosmologfa, la
astronomfa y la biologfa es correcta" (Min,junio de 1931, pp.
20-21).
Aunque los argumentos de infalibilidad y verbalismo respecto
a la inspiraci6n proveerfan un enfoque general que
serfa utilizado por la mayor parte de los adventistas hasta la
decada de 1970, es interesante notar que la posicifln "official"
de la Iglesia, tal como aparece en la dec1aracifln de Creencias
Fundamentales de 1931, es mucho mas moderada. Allf se lee
que "las Santas Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento
fueron concedidas por la inspiraci6n de Dios; contienen
una plena revelaci6n de su voluntad para con los hombres,
y son la unica regla infalible de fe y practica". Aqufno
encontramos menci6n alguna de infalibilidad o de inspira-