NuestraIdentidad_GeorgeKnight

154 Nuestra identidad / Origen y desarrollo
"esta siendo sacudida hoy dfa por una fuerza tremenda. Se
hace necesario examinar sus principios para determinar si es
que puede sostenerse" (p. 5). Y continua diciendo en la misma
pagina que los enemigos de la cristiandad en la decada de
1920 ya no estan fuera de la iglesia, sino dentro "disfrazados
como defensores de ella".
El mensaje de estas dos portadas es claro como el agua. Los
autores contemplaban tan solo dos opciones en la lucha: el
fundamentalismo, o el modernismo. No habfa un punto medio:
solamente dos polos opuestos en la disputa sobre la autoridad
de la Biblia y otras cuestiones doctrinales. Este cuadro
simplista acarrea en sfmismo una distorsio'n, ya que no facilita
alternativas. Tal dinamica polarizante es eri muchas ocasiones
el resultado de disputas teo16gicas acaloradas. La historia
de la iglesia esta llena de ejemplos de cristianos que se
atrincheran en los extremos de la plataforma teo16gica al poner
de manifiesto sus ideas teo16gicas, en especial contra algun
oponente. El adventismo cosech6 algunos de estos resultados
en su crisis de 1888. Obtendrfa algunos mas en la decada
de 1920, al irse decantando, dentro del espectro de la inspiraci6n
bfblica, hacia el extremo verbalista y de la infalibilidad.
Debemos notar aquf que el adventismo de los anos veinte
no se sentfa atrafdo por el liberalismo. Desde los inicios de su
movimiento, los adventistas se habfan aferrado de manera
unanime a todas las creencias conservadoras de los fundamentalistas,
con la excepci6n de las rfgidas creencias acerca de la
inspiraci6n. Acerca de dicho asunto, tal como veremos mas
adelante, el adventismo, aunque entr6 en los anos veinte bastante
dividido, saldrfa de la decada mas unificado.
Durante los anos veinte los dirigentes adventistas del septimo
dfa se vefan a sf mismos como simpatizantes de la causa
fundamentalista, aunque crefan que sus partidarios fallaban