NuestraIdentidad_GeorgeKnight

iQue es to cristiano del adventismo?
La primera de ellos, el grupo de Jones, Waggoner y Prescott
se encargarfa de conducirla hasta una relativa madurez para
mediados de la de cada de 1890. Para 1895 ya habfan desarrollado
el concepto de que Cristo era como cualquier otro hijo
de Adan -incluyendo la tendencia al pecado- para que formara
parte de su doctrina de la justificaci6n por la fe. Esa teologfa,
sin embargo, parece haber desemperlado un papel en
extremo reducido en Minneapolis. La Sra. White felicitarfa
luego a Jones ya Waggoner por exaltar la "divina persona" de
Jesus (TM 92), sin embargo, no encontramos en parte alguna
una aprobaci6n semejante respecto a las ensenanzas de
ellos acerca de la naturaleza humana de Cristo. De hecho, al
leer los cuatro tomos de EIlen C. Whíte 1888 Materials [Escritos
de Elena G. de White concernientes a 1888], vemos que
tiene muy poco que decir respecto a este asunto en todas sus
consideraciones acerca de Minneapolis y sus efectos. Fuera de
eso, en los registros de las reuniones encontramos que el asunto
de la naturaleza humana de Cristo apenas si es mencionado
por alguno de los participantes en el congreso de 1888.
Esto no quiere decir que el tema nunca aflor6. Despues de
todo, por to menos una declaraci6n al respecto aparece en el
libro de Waggoner: Cospel in the Book ofCalatíans [El evan
gelio en el libro de Galatas] que circul6 en Minneapolis. Aquel
comentario aseguraba que Cristo hecho en todo "igual a sus
hermanos", era to mismo que decir que habfa sido hecho en
la condici6n de carne pecaminosa. Waggoner continu6 diciendo
que "si Cristo no hubiera sido hecho en todo semejante
a sus hermanos, entonces su vida sin pecado no habfa sido
un estfmulo para nosotros" (p. 61).
La teologia presentada por Jones, Waggoner y Prescott
acerca de la naturaleza humana de Cristo evolucion6 durante
la primera parte de la decada de 1890. Aun cuando no era
claramente visible al final de la decada de 1880, ya para 1893