NuestraIdentidad_GeorgeKnight

24 Nuestra identidad / Origen y desarrollo
te'; escribi6 que "en los tiempos de Pedro habia una "verdad
presente"; o sea, una verdad aplicable a aquel momento. La
iglesia [tiene] siempre tuvo una verdad presente. La verdad
presente para este momento es aquella que nos senala nuestro
deber actual, y la posici6n correcta para nosotros, los que
estamos por presenciar el tiempo de angustia". Jaime White
ciertamente estaba de acuerdo con Bates acerca de to que significaba
la verdad presente. Los dos primeros Angeles de Apocalipsis
14 habfan clamado; ahora le tocaba hacerlo al tercero
(PT,julio de 1849, 1).
Al afirmar en 1857 que algunos creyentes estaban "por
abandonar las grandes verdades relacionadas con el mensaje
del tercer angel, para situarse en posiciones irrelevantes", declar6
que "ha sido imposible hacer que algunos entiendan
que la verdad presente es una verdad actuaIy no una verdad futura,
y que las Escrituras son una lampara que ilumina en forma
brillante el terreno donde pisamos, y no tanto una senda
en la distancia" (RH, 31 de diciembre de 1857,61).
Elena G. de White compartfa la actitud progresista de su
esposo respecto a la verdad presente. "La verdad presente que
prueba a los de esta generaci6n", escribfa ella en relaci6n al
sabado "no era una prueba para los de las generaciones anteriores"
(UT 284). En otra ocasi6n ella declar6 respecto a temas
teo16gicos relacionados con el Congreso de la Asociaci6n
General de 1888 que "to que Dios les encarga a sus siervos
que hablen hoy, quizAs no se considerarfa la verdad presente
de hace veinte anos; sin embargo, es el mensaje de Dios
para esta hora" (MS 8a, 1888). Un entendimiento paulatino
del concepto de "verdad presente" aparece tambien en dos
declaraciones redactadas con cincuenta y tres anos de diferencia.
En 1850 afirm6 categ6ricamente que "tenemos la verdad,
to sabemos, alabado sea Dios" (EGW mensaje dirigido a
los hermanos Hastings, 11 de enero de 1850). Por otro lado,