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NuestraIdentidad_GeorgeKnight

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176 Nuestra identidad / Origen y desarrollo<br />

parcialmente centrado en el hombre. De hecho, de acuerdo a<br />

su teologfa, los seres humanos deben llegar a una etapa donde<br />

no necesiten a Cristo, cuando puedan permanecer inc61umes<br />

sin un mediador sobre la base de sus propios logros. M. L.<br />

Andreasen lleg6 a esta conclusion cuando ley6 las declaraciones<br />

de Elena G. de White acerca de estar en pie sin un<br />

mediador; o sea, permanecer ante Dios sin un salvador. Esa<br />

no es la unica interpretaci6n de dicho concepto, pero ciertamente<br />

no esta en armonfa ni con el Nuevo Testamento ni<br />

con Elena G. de White. De hecho, esta mas cerca de la teologfa<br />

del grupo de Butler y Smith anterior a 1888 que de la<br />

interpretaci6n orientada a la gracia de Elena G. de White,<br />

quien exa1t6la esencia del mensaje del tercer angel como la<br />

justificaci6n por la fe en el evangelio de la gracia de Dios.<br />

Otro asunto clave en la diferencia entre la teologfa orientada<br />

hacia el ser humano de Andreasen y la del Nuevo Testamento<br />

se pone de manifiesto en los himnos del libro de<br />

Apocalipsis. Todos ellos glorifican a Dios y al Cordero por haber<br />

alcanzado la victoria sobre Satanas. Ninguno de ellos exalta<br />

al pueblo que finalmente obtiene la victoria para Dios.<br />

Este ultimo aspecto nos conduce al problema mas serio de<br />

la teologfa de la "ultima generaci6n" de Andreasen: hacer<br />

que Dios dependa de los seres humanos para su vindicaci6n y<br />

triunfo final, especfficamente de la Iglesia Adventista. Esto,<br />

dicho de forma tajante, fue la inaudita herejfa de los judfos del<br />

primer siglo, que se consideraban el unico instrumento a traves<br />

del cual Dios podrfa realizar su obra. No obstante, a pesar<br />

de todas estas teologfas, el Dios de la Biblia sera siempre el<br />

mismo. Nunca dependera de ningun grupo. Cito de uno de<br />

mis libros My Cripe 1IV1th Cad: A Study in Divine justice and the<br />

ProbJem afthe Cross [Mi queja de Dios: estudio acerca de la<br />

justicia divina y el problema de la cruz]: "La expiaci6n le concierne<br />

a Dios. Se inicia con la gracia (un favor inmerecido),

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