NuestraIdentidad_GeorgeKnight

72 Nuestra identidad / Origen y desarrollo
considerando las profecfas como una secuencia de acontecimientos
hist6ricos que comienza a cumplirse en la epoca de
los profetas bfblicos, y que se extiende a traves de la historia
hasta el fin del mundo. De hecho, elaboraron su teologfa sobre
la plataforma profetica de Miller.
Hacia una mejor comprensi6n del terra del Santuario
Los disciplinados adventistas sabatarios no solamente se ,
gufan los principios milleritas de interpretaci6n bfblica, sino
que tambien aceptaban sus principales conceptos escato16-
gicos. Especificamente, creian en el regreso premileniarista
de Jesus en las nubes de los cielos. De esta forma se declararon
herederos de la principal doctrina millerita.
En los meses que siguieron al Gran Chasco, habrfan de
elaborar una segunda posici6n doctrinal. Esta interpretaci6n
tenfa que ver con el significado de aquel santuario que necesitaba
ser purificado al final de los 2.300 dfas. Fueron aceptando
la idea que el Santuario de Daniel 8: 14 no podrfa ser la
tierra, tal como to ensenaba Miller; y que la purificaci6n no
podfa set la segunda venida. Sin embargo, una cosa era llegar
a aquellas conclusiones negativas, y otra determinar la naturaleza
real del Santuario y de su purificaci6n. Los observadores
del sabado llegarfan a un consenso respecto a la naturaleza
del santuario para el ano 1847, pero no habrfan de ponerse
de acuerdo respecto a la purificaci6n del mismo sino hasta
mediados de la decada de 1850.
Josfas Litch habfa expresado sus dudas respecto a la interpretaci6n
millerita de la purificaci6n del Santuario despues del
chasco de la primavera de 1844. "No se ha demostrado", escribi6
en abril, "que la purificaci6n del Santuario, que debfa ocurrir
al final de los 2.300 dfas, fuera la venida de Cristo, o la purificaci6n
de la tierra". Y nuevamente sena16, al enfrentarse con
el significado del reciente chasco, que probablemente "estaban