NuestraIdentidad_GeorgeKnight

124 Nuestra identidad / Origen y desarrollo
je de la justicia de Cristo, no podrfan permanecer tranquilos.
Advirti6 que si esto llegaba a suceder, la "gente les dira que
'ustedes esadn demasiado nerviosos; que le esadn concediendo
demasiado importancia a este asunto, y que ustedes no se
preocupan como debieran acerca de la ley; que en este tiempo
deben pensar mas en la ley; que no traten de alcanzar esa
justicia de Cristo con tanto ahfnco, y que en vez de ello deben
ensalzar mas la ley. 111
Ante aquellas "correctas" ideas adventistas, ella replica:
"Dfjad que la ley se cuide a si misma. Hemos estado demasiado
preocupados con la ley, hasta el punto que nos hemos resecado
mas que las colinas de Gilboa r .]. Debemos confiar en los meritosde}esus"
(MS 10, 1890; el enfasis es nuestro).
Elena G. de White expres6 claramente que el concepto de
la justificaci6n presente en la predicaci6n de Jones y Waggoner
que ella aprobaba no era una nueva interpretacidn del terra,
sino la misma que los evangelicos ensenaban. Sin embargo,
Jones y Waggoner no solamente presentaron la justificaci6n
por la fe, sino que, segun ella to vefa, vincularon aquella ensenanza
a un esfuerzo por exaltar la ley de Dios. Por to tanto,
Dios los habfa levantado no solamente para "proclamar la ley,
sino para predicar la verdad para este tiempo: el Senor nuestrajusticia"
(RH, 13 de agosto de 1889, 514).
Sin embargo, algunos de los dirigentes mas conservadores
temfan que al espaciarse "demasiado en el terra de la justificaci6n
por la fe" el adventismo podrfa "alejarse de su tradicional
forma de ensenar las antiguas y buenas doctrinas". Varias
personas le habfan escrito a Elena G. de White preguntando
si el enfasis en la justificaci6n por la fe tenfa algo que ver
con et mensaje del tercer angel, o que si era algo que implicaba
el abandono del adventismo hist6rico. Ella contests que
el terra de lajustificaci6n por la fe "es en realidad el mensaje
del tercer angel", la misma verdad (ib(s., 1 de abril de 1890,