NuestraIdentidad_GeorgeKnight

Nuestra identidad / Origen y desarrollo
Aun asi, la necesidad de proclamar el mensaje del sabado
crecfa en el seno de los bautistas del septimo dfa. En 1843 en
su Congreso de la Asociaci6n General, se decidi6 asumir una
actitud mas agresiva (en contra de su postura tradicional acerca
del tema) a fin de promover sus creencias sobre el sabado.
Por to tanto, en aquella reuni6n se acord6 que era un "solemne
deter" instruir a sus contemporaneos acerca de dicho tema.
El Congreso de 1843 tuvo ciertos resultados positivos. Sin embargo,
en el Congreso de 1844 le dieron las gracias a Dios porque
"habfa surgido un interes mas profundo y mas extenso sobre
el asunto, como nunca se habfa manifestado en nuestro
pafs" (History of Seventh Day Baptist General Conference [Historia
de la Asociaci6n General de la Iglesia Bautista del Septimo
Dfa], 243-244).
Parte de aquel inter6s se habfa desarrollado entre los milleritas.
Aun cuando su alcance es imposible determinarlo hoy
dfa, sabemos que una fervorosa bautista del septimo dfa llama
da Raquel Oaks lleg6 a interesarse en la segunda venida. Para
1844 no solamente habfa aceptado la idea de la inminencia
del advenimiento, sino que tambien habia compartido sus
creencias acerca del sabado con la congregaci6n millerita de
Washington, estado de New Hampshire. Varios de los miembros
de aquella iglesia comenzaron a observar el sabado en la
primavera de 1844. Es muy probable que la congregaci6n de
Washington ejerciera su influencia en el verano de 1844 sobre
un predicador de los bautistas libres milleritas llamado Thomas
M. Preble para que aceptara la importancia del sabado.
Ya en septiembre de 1844 la inquietud acerca del septimo
dfa se habfa acrecentado to suficiente como para que el
Midnight Cry publicara un editorial en dos partes acerca del
tema. "Mucha gente," mencionaba el artfculo, "tiene sus mentes
sofocadas acerca de una supuesta obligaci6n de observar el
septimo dfa" (ibid., 12 de septiembre de 1844, 76).