NuestraIdentidad_GeorgeKnight

¡.Que es to conservador del adventismo? 183
que oblig6 al adventismo a entrar en una nueva etapa en su
continua crisis de identidad. En esta ocasi6n la pregunta giraba
en tomo a "iQue es to conservador del adventismo?" Du,
rante aquellos anos el adventismo lleg6 a verse a sf mismo no
solamente en armonfa con el fundamentalismo en la mayor
parte de sus creencias, sino que lleg6 a considerarse mas conservador
que los mismos conservadores. El adventismo pensaba
que posefa todo to fundamental, incluyendo las creencias
adventistas distintivas como la verdad del sabado, el estado
de los muertos y el doble ministerio celestial de Jesus.
La polarizaci6n vigente en aquella epoca empuj6 al adventismo
hacia el extremo conservador con relaci6n al tema
de la inspiraci6n, a pesar de la moderada actitud asumida en
la declaraci6n aprobada oficialmente en 1883. Aun cuando la
perspectiva denominacional semioficial acerca del mismo tema,
que aparece en el mencionado compendio Creencias
Fundamentales de 1931, no mencionaba ni la inspiraci6n verbal
ni la infalibilidad, estas ensenanzas se mantuvieron bien
arraigadas y extendidas entre 1919 y 1950. La teorfa conservadora
acerca de la inspiraci6n, de hecho, establecerfa la
t6nica para la definici6n adventista del asunto. Probablemente
fueron los vestigios de la influencia de Elena G. de
White el elemento que no le perrniti6 al adventismo aceptar
abiertamente, y de todo coraz6n, una definici6n mas conservadora
concerniente a la inspiraci6n. Por esta raz6n, el adventismo
mostraba una innata tirantez interna respecto al concepto
anterior, algo que seguramente puede haber existido en
el interior de la conciencia denominacional.
Paralelo a las inquietudes relativas al concepto de la inspiraci6n
bfblica, estaba el interrogante representado por Elena
G. de White. En el perfodo que abarca desde 1920 hasta fines
de la decada de 1950 aparece una serie cada vez mayor de teorfas
acerca de la infalibilidad y el verbalismo aplicadas a su