NuestraIdentidad_GeorgeKnight

174 Nuestra identidad / Origen y desarrollo
mas importante que la justificaci6n de personas o individuos,
asi como su percepci6n de que Satanas acusa a Dios de formular
una ley que nadie puede obedecer.
Las debilidades de los argumentos de Andreasen comienzan
a mostrarse precisamente en este 6ltimo concepto. A mitad del
capftulo citado, por ejemplo, argumenta que "es necesario que
Dios presente por to menos un hombre que haya guardado la
ley. Si no aparece dicho hombre, Dios serfa el perdedor y
Satanas el ganador" (p. 316). A uno se le hace diffcil comprender
por que Andreasen coloca estas frases en dicho capftulo, ya
que echan por tierra todo to demas que el afirma. Despues de
todo, ese hombre es Cristo. Jes6s guard6la ley por entero. Por
to tanto pudo convertirse en el Cordero sin mancha del Calvario.
Con este argumento Andreasen se sitda en terreno firme.
Sin embargo, es lamentable que este no sea el tema del capitulo
que habfa acerca de la "61tima generaci6n".
Debemos tambien senalar que en dicho capftulo Andreasen
muestra una dependencia decididamente fuerte a confiar en
to que e 1 interpreta como el pensamiento de Elena G. de
White, aun cuando no la cita directamente ni tan siquiera
una Bola vez. Es obvio que estaba siguiendo la metodologfa
propuesta por A. T. Jones. Este 6ltimo habfa afirmado en
1894 que el6nico "uso correcto de los Testimonios" es "para
estudiar la Biblia mediante epos, de forma que podamos ver y
comprobar que los asuntos que se manifiesten en ellos se
encuentran en la Biblia; y luego presentar esos temas a los demas
tomandolos no de los Testimonios, sino de la Bíblía misnia"
(HM extra, diciembre de 1894, 12). Que Andreasen obtuviera
su metodologfa directamente de Jones, o que la hubiera
obtenido indirectamente mediante la manera adventista de
hacer teologfa en las decadas de 1930 y 1940, es algo discutible.
No obstante, to que no admite dudas es que Andreasen
no estaba de acuerdo con los pioneros adventistas acerca del