NuestraIdentidad_GeorgeKnight

192 Nuestra identidad / Origen y desarrollo
Como era de esperarse, el bando tradicionalista de la Iglesia
tambien desarro1l6 sus propias organizaciones y publicaciones,
como Rope International con su Our Firm Foundation [Nuestro
finne fundamento] (no se debe confundir con el libro del mismo
nombre del ano 1952). La tarea de las entidades conservadoras
y sus publicaciones no consisti6 tanto en explorar las fronteras
del cambio, sino mas bien abogar por to que ellos entendfan eran
las implicaciones del "adventismo hist6rico", asf como clamar
por una vuelta a las "antiguas y buenas doctrinas" del pasado.
En resumen, para el ano 2000 la Iglesia Adventista del Septimo
Dia habfa cambiado en muchos aspectos respecto a to
que era en la de cada de 1940. Muchos de esos cambios afectarfan
la forma de hacer teologfa de los adventistas. Enseguida,
consideraremos las manifestaciones teol6gicas del perfodo
que comienza en 1950.
Primera opci6n: identificaci6n del adventismo hist6rico
A rafz de la publicaci6n del artfculo de Donald Grey
Barnhouse, "Are the Seventh-day Adventists Christians?"
[ISon cristianos los adventistas del septimo dia?] en la revista
Eternity en septiembre de 1956, surgieron violentamente
en el adventismo una nueva crisis y un reordenarniento teol6gico.
En dicho artfculo, con la aparente aprobaci6n de 1. E.
Froom y R. A. Anderson (dirigentes de la Asociaci6n Ministerial
de la Asociaci6n General), Barnhouse releg6 publicamente
a M. L. Andreasen (el mss destacado te610go adventista
de las decadas de 1930 y 1940) ya su teologia a la "mar,
ginalidad lunatics" del adventismo, e insinu6 que Andreasen
y sus seguidores eran "parecidos" a los "irresponsables de mirada
desquiciada que se encuentran en cualquier parcela del
fundamentalismo cristiano".
A modo de contraste, Barnhouse puso su sello de aprobaci6n
sobre "la sensata dirigencia" de la Iglesia, "que esta deci-