NuestraIdentidad_GeorgeKnight

Nuestra identidad / Origen y desarrollo
Santfsimo, vinculado con los santos vivos". Si cada mancha
equivalfa a un ano, el ministerio celestial de Cristo durarfa
siete anos y el vendrfa en octubre de 1851, siete anos despues
del Chasco. (Explanation ofthe TypicaJ and Anti TypicaJ
Sanctuary (Una explicaci6n del santuario como tipo y como
antitipo],lO)
Sin embargo, el otro fundador del adventismo del septimo
dfa se opuso a Bates. "Apreciado hermano", escribi6 Elena G.
de White enjulio de 1851, "el Senor me ha mostrado que el
mensaje del tercer angel debe seguir adelante, y ser proclamado
a los hijos extraviados del Senor, y a esto no se le debe aplicar
un tiempo especffico, porque el tiempo nunca volvera a ser
un motivo de prueba. Vi que algunos se han creado falsas expectativas
al predicar acerca de fechas; y que el mensaje del
tercer angel era mas fuerte que cualquier perfodo de tiempo. Vi
que este mensaje puede permanecer firme en su propio cimiento,
y que no necesita fechas para fortalecerse, y que surgira con
gran poder, y realizara su obra, y que sera abreviado en justicia.
"Vi que algunos estan tratando de tercer las cosas para que
coincidan con el otono; esto es, haciendo calculo s respecto a
dicha fecha. Vi que esto es incorrecto, por to tanto: en vez de
acudir a Dios diariamente para averiguar sus obligaciones acerca
del PRESENTE, estan mirando al futuro y realizan sus calculos
como si supieran que la obra concluirfa este otono, sin investigar
sus obligaciones diarias ante Dios" (RH, 21 de julio de
1851 A.
No era la primera vez que Elena G. de White se oponfa a
fijar fechas. Ya en 1845 ella habfa advertido repetidamente a sus
hermanos en la fe que las fechas no probaban nada, y que
cada fecha sugerida que pasara sin cumplirse debilitaria la fe
de aquellos que colocaban sus esperanzas en ella. Aun su primera
visi6n insinuaba que la Santa Ciudad podrfa estar a
Ituna gran distancia". En respuesta a su actitud respecto a fijar