NuestraIdentidad_GeorgeKnight

Los origenes de la teologia millerita 63
que ayudarme a llegar a mi habitaci6n; sentf que mis fuerzas
me abandonaban rdpidamente, y estuve en cama durante dos
dfas sin sentir ningun dolor, enfermo a causa del chasco"
(DS, 25 de octubre de 1845,6). El 24 de octubre Josfas Litch
le escribi6 una carta a Miller y a Rimes donde decfa: "hoyes
un dfa nublado y oscuro aquf, las ovejas estdn descarriadas, y
el Senor no llega aun" (JL a WM y JVH, 24 de octubre de
1844).
A fines de octubre, la vida de los creyentes se complicaba
no solamente por el desalentador chasco, sino por la carga
anadida de tener que afrontar un mundo burl6n. Segun afirmaba
William Miller, "tal parecfa que todos los demonios del
infierno se nos habfan venido encima. Aquellos, y otros tantos,
que tan solo habfa dos dias lloraban pidiendo misericordia,
ahora se unfan a la chusma y se burlaban, escarneciendo
y amenazando de una forma en extremo blasfema" (WM a 1.
O. Off, 13 de diciembre de 1844).
"Desorientaci6n" y "desbandada" son dos vocablos que nos
pueden ayudar a entender la actitud y la situaci6n del adventismo
millerita despues del 22 de octubre de 1844. Aquel mo
vimiento que sabia exactamente hacia donde se dirigfa y que
tenfa una idea bastante acertada de c6mo lograr sus objetivos,
ahora se encontraba en un estado de incertidumbre. Habia
llegado el momento de la dispersion. El millerismo, a partir de
octubre de 1844, se encontraba en una situaci6n de crisis. Los
creyentes adventistas en los meses y anos que transcurrieron
despues de octubre de 1844 se veian enfrascados en una busqueda
de identidad, una tarea que nunca se les ocurri6 que tendrfan
que realizar, tarea para la que, por muchas razones, no
estaban bien preparados.