NuestraIdentidad_GeorgeKnight

¡.Que es to conservador del adventismo? 167
vida victoriosa] (1924) y His Cross and Mine [Su Cruz y la mfa]
(1927) de Meade MacGuire; The Way ta Christ [El camino
hacia Cristo] (1928) de W. H. Branson: Saviourofthe World
[Salvador del mundo] (1929) de Prescott y Studies in Romans
[Estudios sobre romanos] (1930) de M. C. Wilcox.
Dos obras adicionales merecen una especial atenci6n. Una
es The Coming ofthe Comforter [La venida del Consolador]
(1928) de Froom, el primer libro escrito por un adventista
que presentaba al Espfritu Santo como una persona. Tal co,
mo sucedi6 en la decada de 1890, un renovado enfasis en la
justificaci6n por la fe engendr6 un interes paralelo en la persona
y la obra del Espfritu Santo.
El otro libro de especial importancia, aunque no se le reconocio
asf en su momento, fue Forty YeaI:S' in the Wildemess: In
Type and Antitype [Cuarenta anos en el desierto: En tipo y
antitipo] (ca. 1928), de Taylor G. Bunch. Aparentemente, la
resurrecci6n realizada por Daniells del tema del Congreso de
1888, habfa llevado a Bunch a investigar el asunto por sfmismo.
Compar6 to que dio en llamar el rechazo adventista "del
mensaje que fue enviado a fin de prepararlos para la Canaan
celestial" con la experiencia de los israelitas en Cades Bamea,
cuando el pueblo de Dios tuvo que regresar al desierto durante
cuarenta anos (pp. 17, 12,20). En 1928 se cumplfan precisamente
cuarenta anos del Congreso de Minneapolis y Bunch
infiri6 que era tiempo para que los adventistas se pusieran de
acuerdo con el Senor respecto a la preparaci6n necesana para
entrar al cielo. Ese mismo amplio concepto resurgirfa en la
de cada de 1950.
El crucial papel de M. L. Andreasen
y su teologfa de "la ultima generaci6n"
Es imposible sobrestimar la influencia de M. 1. Andreasen en
la teologfa adventista del siglo XX. El conjunto de su teologfa es