NuestraIdentidad_GeorgeKnight

iQu6 es to adventista del adventismo?
Aquellos brotes con relaci6n al sabado, previos al Gran
Chasco, producirfan frutos adicionales a principios de 1845.
El 28 de febrero, Preble expuso sus ideas acerca del sabado en
la publicaci6n Hope oi Israel [La esperanza de Israel]. En marzo
public6 un mas amplio estudio de sus ideas en un folleto de
12 paginas que llevaba el expresivo tftulo de A Traet, Showíng
That the Seventh Day Should Be Observed as the Sabbath,
Instead oithe Fírst Day; "Aeeordíng to the Commandment" [Tratado
que demuestra que el septimo dfa, y no el primer dfa,
debe ser observado como el sabado, "de acuerdo con el mandamiento
"].
Para abril de 1845, Joseph Bates habfa descubierto el estudio
de Preble en el Hope oi Israel. Lo "ley6 y compar6" los
datos de Preble "con la Biblia, y se convenci6 de "que nunca
habfa habido ning6n cambio" del sabado al primer dfa de la
semana (SDS [1846],40). Desde aquel momento Bates defendi6
vigorosamente la practica de observar el Sabbath el dfa
septimo.
Con el gran celo que to caracterizaba, Bates trat6 de convencer
a la joven Elena Harmon acerca de la verdad del sabado
durante el primer encuentro que sostuvieron en el verano
de 1846. Ella mas tarde dijo: "Por mi parte, no le data a esto
gran importancia, y me parecfa que el pastor Bates se equivocaba
al dedicar mas consideraci6n al cuarto mandamiento
que a los otros nueve" (NB 103). Mas tarde ese mismo ano,
Elena y su esposo (Jaime White), aceptaron la validez del sabado,
probablemente despues de estudiar las evidencias presentadas
por Bates en The Seventh Day Sabbath, a Perpetual
Sígn [El sabado, una sepal perpetual, que el habfa publicado
en el mes de agosto (1 T 76). Tal parece que en,el otono del
mismo ano, Bates viaj6 al oeste del estado de Nueva York
donde se reuni6 con Crosier, Hahn y Edson. Edson y Hahn
aceptaron el sabado bfblico, mientras que Crosier parecfa