NuestraIdentidad_GeorgeKnight

i Que es to adventista del adventismo?
breve introducci6n que aun asi el to habia publicado porque
itcontesta las preguntas que se nos han hecho" (RH, 14 de
febrero de 1854,29). Todas las posibles dudas respecto a la
actitud de White se disiparon en enero de 1857, cuando
public6 un amplio estudio acerca del "juicio investigador"
bajo su propio nombre (RH, 29 de enero de 1857, 100-101).
El concepto de "juicio investigador" habfa sido utilizado a
principios del mes por vez primera en forma impresa en un artfculo
de E. Everts (RH, 1 de enero de 1857, 72). Ya para ese
tiempo los adventistas que observaban el sAbado habfan aceptado
ampliamente la idea de un juicio previo a la segunda
venida:
Otras reconsideraciones teol6gicas posteriores a 1850
Era algo natural que el paso del tiempo tuviera un efecto
modificador sobre algunas ensenanzas relacionadas con el sabado.
Fijar fechas respecto a la segunda venida fue una idea que
sufri6 una transformaci6n radical. Despues del Gran Chasco,
fijar fechas para la segunda venida se habfa convertido en algo
comun entre los antiguos milleritas. De ahf que William
Miller y Josfas Litch previeran que Jesus regresarfa en 1844 antes
del fin del ano judfo (o sea, para la primavera de 1845). H.
H. Gross, Joseph Marsh y otros senalaron fechas en 1846, y
cuando aquel ano transcurri6 Gross encontr6 motivos para
esperar a Cristo en 1847 (ver R. Schwartz, Líght Bearers [Portadores
de luz], 54).
Jaime White tambien se contagi6 de la prActica de fijar fechas.
Al menos hasta septiembre de 1845 crey6 que Jesus regresarfa
durante el mes de octubre de ese mismo ano. Bates
tambien parti~;ip6 de la prActica. En 1850, por ejemplo, suscit6
un cierto revuelo al interpretar que "las siete manchas de
sangre en el altar de oro delante del trono de misericordia"
representaban "la duraci6n del proceso judicial en el Lugar