NuestraIdentidad_GeorgeKnight

¡Que es to conservador del adventismo?
piraci6n verbal de los Testimonios, porque todo el que ha visto
c6mo se llevaba a cabo esa labor to sabe, por to tanto podemos
descartar una afirmaci6n tal" (CB 1919, 15 de agosto,
p. 8). Por otro lado, algunos, como et editor de la Reviewand
HeraldF M. Wilcox, cambiaron su actitud al extremo opuesto
durante la de cada de 1920. De ahf que en 1919 dijera que
"Nunca he crefdo en la inspiraci6n verbal de los Testimonios
': mientras que en 1928 dirfa que el se aferraba a "la inspiraci6n
verbal de la Biblia" y de los escritos de Elena G. de
White (BC, 15 de agosto, p. 3; FMW a LEF, 5 de agosto de
1928).
No fue casualidad que la mayor parte de aquellos dirigentes
adventistas mas cercanos a Elena G. de White se negaran
a aceptar la infalibilidad y el verbalismo, o "textualismo", de
la Biblia y de los escritos de ella. A principios de los anos veinte
la mayor parte de los dirigentes mas destacados de la Iglesia
Adventista no tenfan una posici6n inflexible acerca de la inspiraci6n.
Sin embargo, al 1t abandonando la palestra esos mismos
dirigentes, ocup6 su lugar una nueva generaci6n, que no
tenfa una relaci6n tan estrecha con Elena G. de White. Ademas,
los conflictos de la decada de 1920 fueron en gran medida
moldeando las actitudes de los dirigentes mas j6venes.
Para fines de la misma decada, el adventismo abandonarfa
la posici6n equilibrada respecto a la inspiraci6n que se habfa
aprobado en 1883, y que era la sustentada por Elena G. de
White y por los que estaban mas cerca de ella. Los acontecimientos
de los anos veinte, mayormente relacionados con la
inspiraci6n, practicamente habrfan de pasar por alto la opini6n
de Daniells, Prescott, W C. White y de otros dirigentes
moderados. Mientras tanto, la Iglesia, en una actitud temerosa
y reaccionaria, llegarfa aun a publicar un libro de texto para
instituciones universitarias respaldado por la Asociaci6n General,
donde explfcitamente se negaba la posici6n moderada