NuestraIdentidad_GeorgeKnight

202 Nuestra identidad / Origen y desarrollo
yo en el centro [del plan de salvaci6n], en la creencia de que
debemos llegar a la perfecci6n y a la ausencia de pecado para
tener la certeza de la salvaci6n" (Perfection, 63, 82). Concentrandose
en el hecho de que el pecado es mas profundo que
los actos, y que es parte de la naturaleza humana, Heppenstall
afirm6 que "el pecado no reina" en la vida del cristiano; "sin
embargo, reside" en ella, debido a que la naturaleza humana,
con todas sus limitaciones, no puede discernir sin errar la
voluntad divina en su totalidad Ob(d. 69, 73). En vez de equiparar
la perfecci6n con la ausencia de pecado, Heppenstall
demostr6 mediante la Biblia que mas bien significa madurez
espiritual y caminar con Dios en amor. Por to tanto, senal6
que la perfecci6n es algo relativo, al citar las opiniones de
Elena G. de White acerca del terra ObM. 65,88, 77). Con
estas conclusiones, habia vuelto al fundamental concepto
wesleyano que considera la perfecci6n igual al amor que
crece dinamicamente, principio que estaba en el coraz6n
mismo de to que Elena G. de White entendfa al respecto (ver
PVGM 46-48).
Edward Heppenstall represent6 una destacada influencia
teol6gica en el adventismo desde principios de to decada de
1950 hasta el comienzo de la decada de 1970. Aunque present6
sus ideas en las revistas denominacionales, las comunic6
mas plenamente al publico despues de su jubilaci6n en Our
High Priest [Nuestro Sumo Sacerdote] (1972), Salvation Unlimited
[Salvaci6n sin lfi:nites] (1974) y The Man Who is God [El
hombre que es Dios] (1977).
Aun cuando los escritos de Heppenstall ejercieron cierta
influencia, su camera como profesor to hizo en mayor medida.
Influy6 en toda una generaci6n de predicadores y profesores
de religi6n a traves de su magisterio en las aulas universitarias
asf como en el Seminario Adventista. Los temas tratados
por Heppenstall repercutirfan a traves de las decadas de