Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu
Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu
Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
tutkimuksen käytännölliset ja teoreettiset lähtökohdat 15<br />
keytyneet Raamatun mukaan yhteen erityisellä ja ristiriitaisella tavalla.<br />
Mainitsen tarinan siksi, että kristinuskon opetukset ovat levinneet<br />
niin laajalle, että vaikka sattuisikin syntymään ateistiseen, uskonnottomaan<br />
maailmankatsomukseen pohjautuvaan yhteiskuntaan, kuten<br />
Neuvosto-Viroon, eikä alun perin kuuluisi kristittyihin, kristilliseen<br />
luomistarinaan tutustuu viimeistään silloin, kun tutustuu länsimaisen<br />
taiteen historiaan. Länsimaisessa taidehistoriassa on kahtenatuhantena<br />
viime vuotena pyhitetty ihmiskunnan luomisen tarinalle,<br />
syntiin lankeamiselle ja hedelmän maistamisen hetkelle, sen jälkeisille<br />
tapahtumille ja kielletylle laajemmin huomattava määrä taideteoksia.<br />
Alkutarinasta mieleeni syöpynyt kuva on sen verran voimakas,<br />
että aina kun kuulen jotain kielletystä, muistan myös siihen sisältyvän<br />
paradoksin.<br />
Maallisessa mielessä, arkielämässä, kielletyllä on useita konkreettisia<br />
tehtäviä. Kiellettyyn voi törmätä niin tiheästi, että voi päätellä sen<br />
olevan erottamaton osa ihmisen jokapäiväistä elämää. Miksi kiellettyä<br />
tarvitaan niin runsaasti? Tarkasteltaessa mitä tahansa käsitettä pelkkänä<br />
käsitteenä ilman sen käyttöyhteyden kuvailua voi todeta tiettyjä<br />
tutkimukselle arvokkaita piirteitä. Käsitteen ymmärtäminen on moniselitteinen.<br />
On selvää, että jos lähestymme käsitettä etymologisen tarkastelun<br />
kautta, joudumme pakostakin harhaan. Näin toimien emme löydä<br />
käsitteen historiaa, emme sen kuvaaman olion historiaa emmekä<br />
mitään niistä suhteista, joita käsitteen ja olion välillä on. ”Me seuraamme<br />
sanoja olioiden sijaan ja joudumme harhaan.” (Varto 1992,<br />
9.) Ajatus pitää monellakin tapaa paikkansa, sillä käsitteiden menneisyys<br />
ja synnyinhetki tavoittavat meidät vain varjon kaltaisena haamuna.<br />
Kielessä jatkuvasti tapahtuvat muutokset, sanojen käyttöyhteyksien<br />
muuttuvat ympäristöt ja eläväisesti ailahtelevat merkitykset eivät<br />
koskaan kerro tarkkaan, mitä käsitteet ovat alun perin tarkoittaneet.<br />
Myös käsitteen kuvaama kokemus itse ilmiöstä merkitsee eri paikassa<br />
ja eri yhteyksissä aina muutakin kuin sitä, miten me sen pystymme<br />
ymmärtämään.<br />
Olioita kuvailevat ja ilmiöistä kertovat sanat tavoittavat kokemuksesta<br />
vain murto-osan, koska kokemukselliset asiat eivät ole sellaisinaan<br />
täysin käännettävissä sanalliseen muotoon. Kokemuksellisuudella<br />
tarkoitan, kuten Varto (2005a, 347) ilmaisee, ihmisen maailmasuhdetta,<br />
jossa ei erotella kehon, tajunnan eikä tietoisuuden tasoja<br />
vaan puhutaan maailmasuhteesta kokonaisuutena. Suurin osa koke-
Change language