Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu
Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu
Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
v e r t a i l e v a n ä k ö k u l m a 241<br />
Virolaisopettajat esittivät eri tavalla kuin suomalaisopettajat oletettavia<br />
syitä siihen, mikä voisi olla nuorten piirustuksien vaikuttimena.<br />
Viron opettajat eivät peilanneet omia eettisiä arvoja suhteessa<br />
opetukseen vaan etsivät perusteluja ympäristön vaikutuksista opetukseen.<br />
Opettajista Marina oli vakuuttunut siitä, että media sanelee<br />
opetuksen arvosisällöt nuorille: Amerikan kulttuuri, se kaupallisuus,<br />
mikä tunkeutuu, mikä omalta olemukseltaan on matalampi kuin todellinen<br />
kansallisen kansan kulttuuri. Mihin se Eestin kulttuuri on jäänyt? Se<br />
Amerikan kulttuuri on eestiläiselle uusi ja siksi nuoret ottaa kaiken puhtaana<br />
kultana ja totuutena. Meidän omat kansanperinteet ilmenevät<br />
tietyllä tavalla käsityössä, mutta ei kuvataiteessa.<br />
Vielä vakuuttuneempi median vaikutuksesta nuoriin oli Pille-Riin:<br />
Mielestäni nykyisillä Eestin murrosikäisillä on reaalinen, todellinen maailma<br />
ja mediamaailma täysin sekaisin. He eivät oikeasti erota, mikä on<br />
elämää ja mikä on elokuvaa.<br />
Mielipiteeseen saattaa vaikuttaa tosiasiallinen ristiriita siinä, että<br />
itsenäistyneen Viron arvot ovat opettajille lähtöisin Viron vanhasta<br />
historiasta mutta nuorille vain kaikki uusi on todella kiinnostavaa –<br />
uusvirolaista – vanha on tylsää ja inhottavaa. Aineiston piirustuksissa<br />
virolaisnuorilla on mielestäni selkeämmin kyky erottaa kaupalliset<br />
mainosihanteet ja todellinen tilanne toisistaan kuin suomalaisnuorilla.<br />
Porno on pornoa eikä kohtaus kansliassa.<br />
Suomalaiset opettajat pohtivat virolaisiin kollegoihinsa verrattuna<br />
enemmän elämänhistoriansa varrella tapahtunutta ammattietiikan<br />
muutosta ”ennen taiteilija, nyt opettaja” -tyyppisesti. Esa on sanojensa<br />
mukaan suhtautunut kuvaan ideologisesti vapaamielisesti ennen<br />
opettajakoulutusta, taiteilijana. Kun Pirkko oli kuvataiteilijana sattumoisin<br />
opetustehtävässä, hänelle ei kertomansa mukaan juolahtanut<br />
mieleenkään taide-esimerkkien sensuroiminen katsojien ikäsyistä,<br />
mutta hänen asenteensa muuttui opettajakoulutuksen myötä. He eivät<br />
etsineet vaikuttimia ulkoisesta maailmasta, toisin kuin virolaiskollegat.<br />
Ammatillisesta historiasta nousi syitä ja perusteluja kielletyn<br />
aiheen määrittelemiseen, esimerkkinä harjoitteluaikana koettu oppilaan<br />
itsemurhan aiheuttama järkytys, kun oppilas oli piirtänyt mustaa<br />
ristiä kuviin ennen itsemurhaansa.<br />
Median tunkeutuminen opiskelijan tietoisuuteen ja kuvan pinnalle<br />
nousi esiin yhdessä suomalaisopettajan puheessa, jossa viitattiin<br />
satanisteihin liittyvään lehtijuttuun. Molempien maiden opettajat<br />
totesivat, että erilaiset tekniset laitteet (vempaimet) – internet ja muut