Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu

More documents

Recommendations

Info

256 k i e l l e t y t k u v a t kysymyksiin kuin pohtia kasvatuksellisuutta. Hollon sanoin uskotaan, että kasvatuksellinen näkökanta erilaisiin elämänilmiöihin sovellettuna tekee niille jonkinlaista väkivaltaa, rajoittaa ja köyhdyttää niiden luonnollista rikasta sisällystä ja että tämä vaara on uhkaamassa melkein joka askeleella (Hollo 1952, 16). Oppimiseen tähtäävä kasvatuksellinen kirjoittaminen on varsin suosittua. Samalla pelko opetettavan kasvatuksellisista vaikutuksista ja hämmennys kasvatuksen keskellä käytännön työssä on tunnettua alan ammattilaisten joukossa. Hollon (1952, 79) mukaan tiedollisen kulttuurin perusongelma on, että kasvatus on typistetty oppimiseksi, kun taas klassisessa kasvatuksen perusvoimakuviossa ovat olleet kolme voimanlähdettä ja erottamatonta osaa: tieto, rakkaus ja taito. Tieto ja rakkaus ymmärrettynä eläväksi ja kestäväksi kiintymykseksi kasvatustodellisuuteen ja taito kaiken kasvatuksellisen harrastuksen ja kiintymyksen varsinaiseksi päämääräksi ja täyttymykseksi. Hollolaista kasvatuksen ajattelua seuraten ei ole vaikeata havaita, että oppimiskeskeisissä toiminnoissa unohtuu ensin rakkaus, sitten taito kokonaisuutena tai rakkaus typistetään puheeksi (pikemminkin pelotteluksi) kuten seksuaalisuuden ja väkivallan aiheissa näkyy. Timo Harrikarin mukaan puhe lapsista ja nuorista on värittynyt riskipolitiikaksi, koska sen avainkäsitteitä ovat huoli, riski ja puuttuminen (Harrikari 2007). Kun nuoriin kohdistuvat vain huoli riskeistä, riskinmäärittely ja puuttumismenetelmät, voi syystäkin kysyä, miksi kukaan ei rakasta minua sellaisena kuin olen vaan ainoastaan kuvitelmakuvana. Nuoret ovat saaneet huomata, että heistä puhuvat usein ja vuolaasti sosiaalihuoltajat ja muu kriisinhallintahenkilökunta; nuorten ominaisuudet ovat ”ongelmia” ja nuoret itse riski yhteisössä. Rakkaus sen sijaan on siirtynyt viihdeteollisuuden myyntivaltiksi, laulujen sanoitukset pursuavat ”Love you baby” -tyyppistä sanahelinää, jolla ei ole mitään kontaktipintaa koetussa. ”Love you” -tyyppiset tuotteistetut viihdykkeet eivät anna nuorelle vastausta kysymykseen, kuka on minun elämismaailmassani ihminen, joka oikeasti rakastaa minua. Vaikka rakkaudesta puhutaan, sen muuttava voima halutaan kahlita, koska voima toisi vaatimuksen vakavaan muutokseen. Simo Skinnari (2004) on kirjoittanut kasvatuksen ja rakkauden suhteesta, rakkauden asemasta kasvatuksessa ja rakkaudesta tiedon ja taidon rinnalla, mutta tällä on ollut vain vähän merkitystä koulukeskustelussa. Yhtenä syynä voi pitää rakkaus-sanan inflaatiota ja sen muuttumista tyhjäksi tai arveluttavaksi massakulttuurin tuotteistetun ”rakkau-
j o h t o p ä ä t ö k s e t 257 den” ansiosta. Antu Soraisen (2009, 122–127) mukaan yhteisössä on rakkauden väärinkäytön uhreja mutta on myös tietoisesti tuotettu läheisyysfobiaa, jota Sorainen kutsuu pedofiilin politiikaksi. Rakkauden inflaatio ja läheisyysfobia yhdessä etäännyttävät tiedon, rakkauden ja taidon toisistaan. Arja Piirasen (2006, 166–185) tutkimuksen mukaan hoiva-alalla asiakas-asiantuntijuussuhteessa muodostuu eri näkökulmien synteesinä asiakkaan ja asiantuntijan henkilökohtainen sekä yhdessä koettu suhde. Samaa voisi soveltaa kasvatussuhteiden muodostumisessa. Piirasen mukaan vasta yhteisymmärryksessä tietäminen muodostaa taitamista. Hänen kokemuksensa mukaan yhteistä kulttuurista kieltä luova sanallistamisprosessi antaa osallistujille mahdollisuuden jakaa kokemuksiaan toistensa kanssa. Kasvatuksessa on kyse kasvatettavien ja kasvattajien yhteisymmärryksestä. Hoivaalan tutkimus osoittaa, että asiantuntijat ovat suhteessa asiakkaisiin kuten myös opettajat ovat suhteessa opetettaviin, ja heillä on ammatillista valtaa sanallistaa asiakkaan tai oppilaan kokemuksia omilla ammatillisilla termeillään. He voivat sekä ohittaa asiakkaan todellisen hädän ja kokemuksen että myös omilla sanoillaan luoda uuden ennen tuntemattoman hoivan tarpeen. Hoiva-alan prosesseista on opittu kasvatuksessa ja on syytä oppia edelleen. Kielletty kuva -tutkimuksessa näkyy, että nuorten oma kuvallinen ”kieli” ei helposti löydä sallivaa vastaanottajaa, jos esitetyt aiheet ovat missään mielessä tai yhteydessä kiellettyjä. Nuoret ja opettajat mieltävät kielletyn eri tavalla, mikä on osoitus nuorten ja opettajien maailmojen vieraudesta. Kasvatussuhteiden korvaamaton piirre on luottamus. Piirasen (2006, 137–143) mukaan spontaanin luottamuksen synnyttämiseen tarvitaan spontaania turvallisuuden aukeamaa, joka syntyy vain, kun osallistujat kunnioittavat toisiaan, kokevat turvallista yhdessä selviytymistä ja varmuutta uhkan poissaolosta. Kiellettyjä aiheita syntyy, mikäli kasvatustapahtumiin osallistujat eivät kunnioita toisiaan ja kokemusta yhdessä selviytymisestä ei ole, jolloin uhan poissaolosta ei ole varmuutta. Kielletty aihe on aina uhan ja myös uhon merkki. Nuorelle uhka on siinä, että hänet tuomitaan, ja opettajalle siinä, että hän on vieras. Tällaisessa asetelmassa ei rakkaus voi syntyä. On myös ilmeistä, että taitoa ei synny, mikäli rakkaus ja luottamus puuttuvat. Koulu on keskittynyt tiedon siirtämiseen, ja Suomessa onkin siirrytty ”Nokia-kouluun”, kuten Virossa myös äärikaupalliseen kapitalistiseen menestysideaaliin valmentavaan tehtävään. Koulun merkitystä perustellaan pääosin (vienti)teollisuuden
Page 1 and 2:
Kielletyt kuvat Suomalais- ja virol
Page 3:
Kielletyt kuvat
Page 6 and 7:
Taideteollisen korkeakoulun julkais
Page 8 and 9:
4.2 Päihteet 107 4.2.1 Päätelmä
Page 10 and 11:
8 k i e l l e t y t k u v a t 1 Tut
Page 12 and 13:
10 k i e l l e t y t k u v a t koke
Page 14 and 15:
12 k i e l l e t y t k u v a t jais
Page 16 and 17:
14 k i e l l e t y t k u v a t on t
Page 18 and 19:
16 k i e l l e t y t k u v a t must
Page 20 and 21:
18 k i e l l e t y t k u v a t maai
Page 22 and 23:
20 k i e l l e t y t k u v a t tite
Page 24 and 25:
22 k i e l l e t y t k u v a t Hyvi
Page 26 and 27:
24 k i e l l e t y t k u v a t muot
Page 28 and 29:
26 k i e l l e t y t k u v a t esit
Page 30 and 31:
28 k i e l l e t y t k u v a t ma
Page 32 and 33:
30 k i e l l e t y t k u v a t jien
Page 34 and 35:
32 k i e l l e t y t k u v a t jois
Page 36 and 37:
34 k i e l l e t y t k u v a t Visu
Page 38 and 39:
36 k i e l l e t y t k u v a t he s
Page 40 and 41:
38 k i e l l e t y t k u v a t suor
Page 42 and 43:
40 k i e l l e t y t k u v a t ja k
Page 44 and 45:
42 k i e l l e t y t k u v a t rast
Page 46 and 47:
44 k i e l l e t y t k u v a t kesk
Page 48 and 49:
46 k i e l l e t y t k u v a t Taul
Page 50 and 51:
48 k i e l l e t y t k u v a t mais
Page 52 and 53:
50 k i e l l e t y t k u v a t koht
Page 54 and 55:
52 k i e l l e t y t k u v a t koit
Page 56 and 57:
54 k i e l l e t y t k u v a t seen
Page 58 and 59:
56 k i e l l e t y t k u v a t yhdi
Page 60 and 61:
58 k i e l l e t y t k u v a t Suom
Page 62 and 63:
60 k i e l l e t y t k u v a t oli
Page 64 and 65:
62 k i e l l e t y t k u v a t jout
Page 66 and 67:
64 k i e l l e t y t k u v a t ette
Page 68 and 69:
66 k i e l l e t y t k u v a t dä
Page 70 and 71:
68 k i e l l e t y t k u v a t taaj
Page 72 and 73:
70 k i e l l e t y t k u v a t (200
Page 74 and 75:
72 k i e l l e t y t k u v a t Erit
Page 76 and 77:
74 k i e l l e t y t k u v a t Etno
Page 78 and 79:
76 k i e l l e t y t k u v a t kiin
Page 80 and 81:
78 k i e l l e t y t k u v a t tä
Page 82 and 83:
80 k i e l l e t y t k u v a t pitu
Page 84 and 85:
82 k i e l l e t y t k u v a t merk
Page 86 and 87:
84 k i e l l e t y t k u v a t ryhm
Page 88 and 89:
86 k i e l l e t y t k u v a t Muua
Page 90 and 91:
88 k i e l l e t y t k u v a t Anal
Page 92 and 93:
90 k i e l l e t y t k u v a t 3 An
Page 94 and 95:
92 k i e l l e t y t k u v a t Piir
Page 96 and 97:
94 k i e l l e t y t k u v a t piir
Page 98 and 99:
96 k i e l l e t y t k u v a t pirt
Page 100 and 101:
98 k i e l l e t y t k u v a t näh
Page 102 and 103:
100 k i e l l e t y t k u v a t puh
Page 104 and 105:
102 k i e l l e t y t k u v a t Esi
Page 106 and 107:
104 k i e l l e t y t k u v a t Ope
Page 108 and 109:
106 k i e l l e t y t k u v a t see
Page 110 and 111:
108 k i e l l e t y t k u v a t Pä
Page 112 and 113:
110 k i e l l e t y t k u v a t ka
Page 114 and 115:
112 k i e l l e t y t k u v a t Sar
Page 116 and 117:
114 k i e l l e t y t k u v a t Tä
Page 118 and 119:
116 k i e l l e t y t k u v a t Kuv
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
126 k i e l l e t y t k u v a t seu
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
130 k i e l l e t y t k u v a t 4.2
Page 134 and 135:
132 k i e l l e t y t k u v a t ett
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
136 k i e l l e t y t k u v a t sam
Page 140 and 141:
138 k i e l l e t y t k u v a t pal
Page 142 and 143:
140 k i e l l e t y t k u v a t tav
Page 144 and 145:
142 k i e l l e t y t k u v a t Ing
Page 146 and 147:
144 k i e l l e t y t k u v a t ka
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
148 k i e l l e t y t k u v a t ja
Page 152 and 153:
150 k i e l l e t y t k u v a t Vei
Page 154 and 155:
152 k i e l l e t y t k u v a t sem
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
156 k i e l l e t y t k u v a t nen
Page 160 and 161:
158 k i e l l e t y t k u v a t mä
Page 162 and 163:
160 k i e l l e t y t k u v a t Suu
Page 164 and 165:
162 k i e l l e t y t k u v a t vai
Page 166 and 167:
164 k i e l l e t y t k u v a t vas
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
172 k i e l l e t y t k u v a t Tä
Page 176 and 177:
174 k i e l l e t y t k u v a t hun
Page 178 and 179:
Page 180 and 181:
178 k i e l l e t y t k u v a t sad
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
182 k i e l l e t y t k u v a t ran
Page 186 and 187:
184 k i e l l e t y t k u v a t van
Page 188 and 189:
186 k i e l l e t y t k u v a t Mie
Page 190 and 191:
188 k i e l l e t y t k u v a t 4.6
Page 192 and 193:
190 k i e l l e t y t k u v a t sis
Page 194 and 195:
192 k i e l l e t y t k u v a t Mer
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
198 k i e l l e t y t k u v a t mai
Page 202 and 203:
200 k i e l l e t y t k u v a t som
Page 204 and 205:
202 k i e l l e t y t k u v a t tav
Page 206 and 207:
204 k i e l l e t y t k u v a t Par
Page 208 and 209: 206 k i e l l e t y t k u v a t Kuv
Page 210 and 211: 208 k i e l l e t y t k u v a t tuk
Page 212 and 213: 210 k i e l l e t y t k u v a t kon
Page 214 and 215: 212 k i e l l e t y t k u v a t mis
Page 216 and 217: 214 k i e l l e t y t k u v a t mis
Page 218 and 219: 216 k i e l l e t y t k u v a t kou
Page 220 and 221: 218 k i e l l e t y t k u v a t hel
Page 222 and 223: 220 k i e l l e t y t k u v a t joi
Page 224 and 225: 222 k i e l l e t y t k u v a t vis
Page 226 and 227: 224 k i e l l e t y t k u v a t 5 V
Page 228 and 229: 226 k i e l l e t y t k u v a t Vir
Page 230 and 231: 228 k i e l l e t y t k u v a t Nä
Page 232 and 233: 230 k i e l l e t y t k u v a t nen
Page 234 and 235: 232 k i e l l e t y t k u v a t ene
Page 236 and 237: 234 k i e l l e t y t k u v a t suo
Page 238 and 239: 236 k i e l l e t y t k u v a t kin
Page 240 and 241: 238 k i e l l e t y t k u v a t pak
Page 242 and 243: 240 k i e l l e t y t k u v a t hä
Page 244 and 245: 242 k i e l l e t y t k u v a t - o
Page 246 and 247: 244 k i e l l e t y t k u v a t kie
Page 248 and 249: 246 k i e l l e t y t k u v a t 6 J
Page 250 and 251: 248 k i e l l e t y t k u v a t kä
Page 252 and 253: 250 k i e l l e t y t k u v a t tai
Page 254 and 255: 252 k i e l l e t y t k u v a t myk
Page 256 and 257: 254 k i e l l e t y t k u v a t ilm
Page 260 and 261: 258 k i e l l e t y t k u v a t tar
Page 262 and 263: 260 k i e l l e t y t k u v a t rii
Page 264 and 265: 262 k i e l l e t y t k u v a t Suo
Page 266 and 267: 264 k i e l l e t y t k u v a t man
Page 268 and 269: 266 k i e l l e t y t k u v a t nen
Page 270 and 271: 268 k i e l l e t y t k u v a t Pii
Page 272 and 273: 270 k i e l l e t y t k u v a t thr
Page 274 and 275: 272 k i e l l e t y t k u v a t Rii
Page 276 and 277: 274 k i e l l e t y t k u v a t Tii
show all

Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?