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Africa XIII/ Sacrifice, sacre et fête aux premiers temps de l'Islam Nabil GRISSA
Ce sont là autant d'occasions pour sacrifier un animal et l'on préférait,
généralement, le chameau au mouton ou au bélier qui était réservé à la " c Aqîqa". La
viande était, d'ailleurs, préférée au lait et aux dattes (2) .
Enfin, al-Djâhiz nous parle d'un cas d'anthropophagie dans la tribu Asad, ce
qui semble concerner aussi d'autres tribus avant l'Islam comme Hudhayl, c Anbar
et Bâhila (3) ; évidemment, ceci doit être situé dans un registre tout autre que nous
verrons plus tard.
Dans ce texte, al-Djâhiz était intéressé par l'alimentation des Arabes en
général, alors que le thème du sacrifice en tant que tel ne lui importait que peu ou pas
du tout, ce qui explique les grandes lacunes.
Toutefois, les occasions d'un sacrifice animalier citées par al-Djâhiz s'étaient
poursuivies en Islam à ce qu'il semble sans grande transformation , ou bien disons
plutôt que ces fêtes arabes s'étaient islamisées.
Ainsi, nous retrouvons dans les ouvrages de Fiqh des paragraphes ou même
des chapitres entiers consacrés à de pareilles festivités ou cérémonies familiales.
En effet, dans le livre d'Ibn Djazî ( mort en 741 H/ 1340) intitulé "
Al-Qawânîn al-Fiqhiyya" (Les Règles du Fiqh), nous retrouvons les banquets de
mariage ("Nikâh"), de la " c Aqîqa" et de 1'" I c dhâr" auxquels on est obligé ("Tadjibu
'idjâbatuhâ") ou bien, simplement, il est permis ("Tadjûzu") d'y prendre part (4) .
A l'occasion de la " c Aqîqa", particulièrement, il est recommandé de sacrifier
un agneau ou même deux pour le garçon. Ce sacrifice est géré par les mêmes règles
que celui de l'Aïd "al-'Idhâ" (5) .
Toujours à l'occasion de la " c Aqîqa", au septième jour de la naissance du
nouveau-né, il est préférable ("Yustahabbu") de lui couper les cheveux et de le
nommer mais il est détestable ("Yukrahu") d'entacher sa tête du sang de la victime.
Le mot " cAqiqâ" désigne, d'ailleurs, l'agneau, ce que nous précise aussi
al-Djâhiz (6) .
Ainsi donc, le sacrifice se trouve bien au coeur de la cérémonie de la "
c Aqîqa" et sans doute des autres cérémonies familiales qui sont l'occasion
d'invitations collectives et publiques et ceci notamment pour le mariage et 1'
"I c dhâr" (cérémonie de la circoncision).
* Le sacrifice expiatoire
D'autre part, l'usage du sacrifice animalier était devenu en Islam
un outil commode d'expiation des péchés et des fautes de toutes sortes
("Kaffâra"). Le terme "Kaffâra" se trouve dans le Coran à la sourate 5 dite du
Banquet (Al-Mâ'ida), il s'agit de donner le pardon (verset 45) ou de nourrir
des pauvres ou d'affranchir un esclave ou même de jeûner trois jours (versets 89
et 95) en expiation à des infractions commises comme le serment non tenu ou la
chasse durant le pèlerinage.
Les juristes ou docteurs de la Loi musulmanes (Fuqahâ') s'étaient ingénues
à varier l'utilisation de la "Kaffâra". Il ne s'agit pas alors, d'expier l'irrespect d'un serment
(2)
Ibid., p.230.
(3)
Ibid, p.234-236.
(4)
Tunis-Tripoli, Ad-Dâr al- c Arabîyya lil-Kitâb, 1982, p.199.
(5)
Ibid., p. 196.
(6)
Ibid., p.197 et al-Djâhiz, op. cit., p.215
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