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Africa XIII/ABOU-FIHR : un monument hydraulique hafside du XIIIème siècle : Archéologie et Histoire Adnan LOUHICHI
G. Marcais, à la cour des lions et ses deux pavillons qui font saillie sur les petits côtés
de cette cour bâtie plus d'un siècle plus tard (36) .
Citons également les deux pavillons du même genre de la cour de la mosquée
Qarawiyn de Fès , fondation sa'adienne des XVI-XVIIème siècles et ceux du bassin du
palais de Badi' à Marrakech datant de la fin du XVIème siècle et détruit en 1610 par
Moulay Ismaïl. D'après G. Marçais c'est la cour des lions qui avait servi de modèle à
toutes ces réalisations.
Avec Abu Fihr, nous détenons la preuve archéologique que la cour des lions
elle-même procède d'un modèle plus ancien. La Qobba Asarak et Abu Fihr seraient-ils
les prototypes d'une disposition architecturale originale qui auraient inspiré les
créateurs grenadins?
A Abu Fihr, le bassin et ses deux pavillons formaient l'élément central du vaste
jardin. La conception musulmane du jardin accorde un intérêt particulier au centre.
Cette conception d'origine persane fut adoptée par les musulmans. On compare
souvent le jardin musulman au paradis tel que décrit dans le Kur'an
Abu Fihr est un bel exemple tardif du jardin oriental. Les musulmans ont
réussi à imposer un style qu'on oppose au jardin classique de style romain. Deux
styles qui reflètent peut-être deux attitudes différentes vis à vis de la nature. "Dans
l'idéal classique, on désire dominer le monde d'un point de vue central, avec de
grandes perspectives qui arrivent à l'horizon, avec de grands bassins d'eau qui
reflètent les lointains, avec des arbres dominés par la volonté centrale, mais pour
aller, petit à petit, conquérir tout le pays environnant. Au lieu de cela, dans le jardin
oriental, la première chose qui importe, c'est une fermeture et, au lieu que l'intérêt
soit à la périphérie, il est au centre". A l'intérieur de l'enceinte du jardin musulman "
il y a des quinconces d'arbres et des fleurs qui se pressent de plus en plus à mesure
qu'on va de la périphérie jusqu'au centre et, au centre est le kiosque " (L. Massignon).
A Abu Fihr, le kiosque était à la fois un lieu officiel et privé. Al-Mustansir y
recevait les gens de son gouvernement mais surtout les savants et les poètes dont la
plupart était des Andalous réfugiés à Tunis. A d'autres moments, du haut de son
promontoire , il prenait un grand plaisir à suivre des yeux les ébats des odalisques dans
les eaux claires du bassin.
Bibliographie
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Cagnat R. et Chapot V., Manuel d'Archéologie Romaine, 2T, Paris 1920.
(36) Marçais G. "Architecture...", p.312
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