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Africa XIII/A propos de la stlèle funéraire d'un saint de Tunis : Sidi Al Marjani Naziha MAHJOUB
matérialisent les dernières traces de ce saint homme. En fait la salle sépulcrale -salle de
prières, a été vendue et transformée en maison d'habitation et en boutique. La sépulture
se trouve aujourd'hui enfermée dans un placard de la maison et le reste des structures de
la salle sépulcrale - salle de prières - survivent gâce à la vigilance d'un commerçant en
laine.
Il est important de noter à ce propos, que la mémoire collective n'a retenu que le
nom al-Murjàni et que la masse analphabète, le confond avec l'Imàm al-Bukhàri.
Notons enfin que les Shàdhuli appellent celui qu'ils considèrent comme un
compagnon et disciple d'Abù'l-Hasan, Sidi c Abd Allah al-Murjàni.
Quel lien peut-il y avoir entre c Abd Allah al-Murjàni, disciple d'Abù'l-Hasan, et
le titulaire de la tombe située au haut de la colline du Zallàj, Abù'l c Abbàs 'Ahmed
al-Marjàni, décédé le mercredi deuxième jour du mois de Jumàda II, de l'année
548H/1153JC?
Quel lien peut-il y avoir entre le Marjàni enterré au haut de la colline du Zallàj,
en ce face de la Zàwiya' - Maghàra d'Abu'l-Hasan al-Shàdhuli, et celui que la mémoire
collective appelle, Sidi al-Murjàni ?
En effet, deux monuments ponctuent l'itinéraire de celui que la mémoire
collective considère comme un saint important de la ville de Tunis, Sidi al-Marjàni, et
qu'elle associe au titulaire de la tombe situé dans la Zàwiya de la rue du même nom, et
à l'Imàm al-Bukhàri. S'agit-il du même personnage? Enfin le Marjàni d'al-Zallàj a-t-il
eu une existence historique? Autant de questions qui nécessitent l'ouverture du dossier
de sidi al-Marjàni.
Dossier des textes :
1- Les récits hagiographiques, Mariàquibs, de Muhammad B. Sultàn (17) , frère
du fidèle serviteur et disciple d'Abù'l-Hassan al-Shadhuli, Màdi B.Sultàn, évoquent un
Abu Muhammad al-Marjàni, auxquels ils attribuent le titre de shaykh, sage , et qui
apparaît comme un recours et une référence .
2- Les récits hagiographiques de c A'isha'L-Manubiyya' (18) évoquent, quant à
eux, un c Abdu'LIàh al-Marjàni, auquel cette fois, on attribue le titre élogieux de
,"Sayyidi", mon maître, titre qui privilégie d'habitude les saints. Ce c Abdu' Llàh Al-
Marjàni est consulté par un disciple, Murid, shàdhuli, puisqu'il est fait allusion à lui
dans les Manaquib de c A'isha'l-Manubiyya', qui lui demande des précisions sur des
points essentiels de renseignements de la Voie, Tariqua', des Shàdhuli. Ce c Abdu'LIàh
al Marjàni, disciple d'Abù'l-Hassan lui conseille d'éviter les erreurs et de se conformer
aux principes:
Donc, les récits hagiographiques révèlent la présence de deux Marjàni : Abù
Muhammad al-Marjàni et c Abdul-Llah al-Marjàni, s'agit-il de deux disciples ou d'une
seule et même personne?
Mais voilà qu'un autre Marjàni, un Abu Muhammad al-Marjàni apparaît cette
fois dans la chronique d'Az-Zarkashi (19) , où l'historiographe des deux dynasties, lui
(17) Ms.B.N de Tunis n° 18316.
Mahjoub N. Les Zàwiya' des Wali. op. cit.
(18) Ms. B.N. de Tunis n° 21179.
(19) Za-Zarkashi, Tàrih al-Dawlatayn. op. cit., pp. 110.
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