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Africa XIII/A propos de la stlèle funéraire d'un saint de Tunis : Sidi Al Marjani Naziha MAHJOUB
L'artiste a joué sur les hampes, les (Alif), les (Làm). Les lettres basses initiales
du type (Ba) s'étirent en hauteur dans la (Basmala'), pour égaler le (Làm). Les lettres du
groupe (Jim) tel le (H) final de (Darih), (Iigne3) ; celui (d'al-Salih), (Iigne7) ; le (Kh)
final du (Shaykh), (ligne 3) ; tous se prêtent à d'heureuses fantaisies. Le (Ra) médial de
(al-Rahman), celui initial de (Rahimahu) ne se maintiennent plus au niveau de la ligne
de base, leurs extrémités esquissent un tracé oblique, puis s'élancent vers le haut.
Le ( c Ayn) médial de (Mu c ridùn), (ligne 3) ; celui de (al- c Abbas), (ligne 5) ; le
(Ayn) de ('Irbi c à), (ligne 8) ; celui de ('Arb c in), (ligne 10); affectent le tracé d'un
triangle équilatéral parfait.
L'Alif Maqsura' de ( c Ala), (ligne 1) ; le (Ya) final de (al-Ladhi), (ligne 2) ; celui
de (al-Taqi), (ligne 3) ; le (Ya) de (al-Marjàni), (ligne 8) ; se prêtent à des fantaisies et
tout particulièrement le (Yà) (d'al-Marjàni).
Notons aussi la présence d'un point au-dessous des (Fa) et un point au-dessus
des (Qàf)?
Notons enfin, que la voyellation est parfois présente, elle constitue aussi un
élément du décor de cette stèle.
Les soukouns sont placées au-dessus du (H) final de (Sàlih) (ligne 4 et 7) ;
au-dessus du (Wàw), (ligne 8) et au-dessus de (Ra) médial de ('Irbi c à), (ligne 8)
La (Fathà), est présente plus souvent que les autres signes de voyellation. Elle
est au-dessus du (Nùn) de (Sayyidinà), (ligne 2) ; du (H) de Muhammad), (ligne 2) ; du
(Fa) de (Fàris), (ligne 6) ; du (Sàd) de (al-Sàlih), (ligne 7); elle se place enfin
au-dessous du (Mim et du (Jim) de (All-Marjàni) et nous donne ainsi une autre
voyellation du nom du défunt, communément appelé Sidi al-Murjàni.
La mémoire des vieux tunisois et en particulier, les Shàdhuli parmi eux, associe
Sidi al-Murjàni, à un saint important de la ville de Tunis et à un célèbre disciple
d'Abù-Hasan al-Shàdhuli.
Ce n'est donc pas un hasard, si la sépulture de ce saint ,se trouve au haut de la
colline en contrebas du Jabal al'Arba c in, colline des Quarantes (14) et en face de la
Zàwiya -Maghàra' d'Abu-Hasan al-Shàdhuli (15) . Ce n'est pas un hasard aussi, si la
porte d'accès de la colline à la cour centrale de la Zàwiya' -Maghàra' - s'est appelée
"Bab al-Murjàni".
Sidi Al-Marjani, a eu un impact considérable sur le tissu urbain de la ville de
Tunis, puisque une rue et un quartier portent son nom, et que deux monuments
funéraires ou Zàwiya, et une mosquée appelée -Jàmi c Abi Muhammad, lui ont été
attribués .
Il a donné son nom à une partie du quartier de Halfàwin, dans le faubourg nord,
la célèbre Murjàniya'. Il s'agit de l'espace limité par la rue al-Taqurti, la place Sidi c ab
al- c Aziz al-dabbàgh, non loin de la rue des plantations et de la rue des remparts, là se
dresse la Zàwiya' al-Mùrjaniya' et sa célèbre Madrasa', ouvertes jadis aux postulants
aux études religieuses, Talabat al- c Ilm, où le gîte, le boire et le manger leur étaient
assurés (16) . L'impasse du missionnaire, située non loin du monument dédié à ce saint,
pourrait bien être une allusion à Sidi al-Marjàni, dont la Khalwa', lieu de retraite, a fait
place à la fameuse Zàwiya .
Il a enfin communiqué son nom à une rue qui ouvre sur la rue Jàmi c al-Zaytùna,
ancienne rue de l'Eglise, où un monument funéraire et un petit oratoire, Masjid,
(14) Ms. B.N. de Tunis n° 18316 - n° 02340.
Mahjoub N. Les Zàwiya ’ des Wali. op. cit.
(15) Ibid.
(16) Certains mécènes parmi de riches tunisois mettaient une de leur maisons à la disposition d'étudiants de la
Zaytùna ou le gite, le boire et le manger leur étaient offerts. Tels est le cas de Muhammad al-Nàsir al-Mahjoub et de
la famille al-Bahi dans le quartier de Bàb'Laqwàs.
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