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Africa XIII/Al-Sayyida : une femme, un monument Naziha MAHJOUB
avons exprimé Ton Unicité par : il n'y a de Dieu que Dieu" et à son souverain qui a
exprimé par le politique et par l'architecture cet Alomohadisme.
En effet Abu Zakariya dote Tunis "d'un Musalla' hors les murs" (78) , donne à la
citadelle de la Kasba', demeure de la famille régnante" (79) un plan Almohade où il
inaugure lui-même par un appel à la prière, à la manière Almohade le minaret de la
mosquée de la Kasaba'. Dès lors, mosquée des Almohades, au mois de Ramadan
630 H/mars 1233 JC. La Zawiya' d'Abù'l-Hasan, le Musalla', la citadelle de la Kasaba'
jalonnent le parcours d'Al-Sayyida', parcours que ponctue encore aujourd'hui, la tombe
du secret de la nécropole du Gorjàni.
Le souverain Hafside est encouragé dans cette glorification spirituelle et
archéologique du Dieu un par son frère et "lieutenant" Abu c Abd Allah al-Lihyàni (80)
ami du grand mystique Abù'1-Hasa al-Shàdhuli défenseur de son école et par
conséquent soutien d'Al-Sayyida'.
Ainsi le succès de c A'isha' al-Manùbiyya' et sa popularité sont en fait ceux de
l'Almohadisme et de ceux qui l'ont honoré, comme Abù'l-Hasan et Abu Zakariya' qui
surent faire régner "la paix et la sécurité" (81) , binôme propice à "une reprise
économique" dont les tenants étaient de bonnes relations commerciales avec l'Europe
(Venise, Pise, Gènes) (82) . H a su mener aussi une politique intérieure habile dans le but de
neutraliser les arabes hilaliens.
Mais ce programme constructif va être quelque peu ralenti, car Abu Zakariya'
aura à étouffer un grand complot organisé par deux de ses hauts fonctionnaires" (83) ,
complot, qui le décidera à prendre des mesures énergiques. Il fait reconnaître son fils
Abu Yahyà Zakariya' comme son successeur et fait prononcer son nom après le sien
dans la Khotba'. Dès 1242 JC, Abu Zakariya' étend son territoire vers l'Ouest et prend
Tlémcen (84) .
Certains historiens comme Ibn Khuldùn (85) pensent qu'Abù Zakariya' a eu des
visées sur le Maroc. Quoiqu'il en soit le souverain Hafside eut un rôle important à jouer
dans le conflit qui a opposé musulmans et chrétiens en Espagne, et le Maroc n'allait pas
tarder à lui revenir.
En 640H/1242 JC, à la mort de l'Emir Almohade al-Rachid, plusieurs villes
espagnoles de la région de Séville et du Maroc du Nord, déclarent leur obédience au
Sultan Hafside qui récupère ainsi la région qu'il a gouverné avant de venir en Ifriqiya',
en particulier Séville (86) .
C'est aussi en 1242 JC qu'Abù'l-Hasan al-Shàdhuli quitte Tunis pour Alexandrie
où il continuera son oeuvre et sa fidèle disciple c A'isha, alors âgée de quarante cinq ans,
est triste et pour mieux se venger des détracteurs d'Abù'l-Hasan, de ceux qui lui avaient
(78) Brunschwig R.. La Berbérie Orientale, op. cit. T.I, p.23
(79) Brunschwig R.. La Berbérie Orientale, op. cit.T.I, p.24
(80) Az-Zarkashi. Tàrikh al-Dawlatayn. Op cit. T.I. p. 33
Brunschwig R.. La Berbérie Orientale, op. cit.t.I, p. 24
(81) Brunschwig R.. La Berbérie Orientale, op. cit. t.I, p. 25
(82) Brunschwig R.. La Berbérie Orientale, op. cit. t.I, p. 27
(83) Brunschwig R. La Berbérie Orientale, op. cit., t.I, p. 30.
(84) Az-Zarkashi. Tàrikh al-Dawlatayn. op. cit., p. 29.
(85) Ibn Khaldoun A. Histoire de Berbères, t. IV, p. 52.
Brunschwig R.. La Berbérie Orientale, op. cit., t.I, p. 32. n. 2.
(86) Brunschwig R.. La Berbérie Orientale, op. cit., t.I, p. 34.
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