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Africa XIII/A propos de la stlèle funéraire d'un saint de Tunis : Sidi Al Marjani Naziha MAHJOUB
Ainsi le seul témoignage archéologique, à caractère historique, reste la stèle
funéraire qui se dresse au chevet de la sépulture de la colline du Zallàj, objet de notre
étude.
Qui est al-Taqi, al-Sàlih, al-Khatib, al-Marhùm Abù'l- c Abbàs Ahmad B. al-
Shayh al-Faqih al-Sàlih al-Muqaddas al-Marhùm Abi Fàris Abdu'LIàh B. al-Shayh al-
Sàlih al-Muqaddas al-Marhùm Muhammad c Abdu'Llah al-Marjàni?
En fait le texte d'Az-Zarkashi, que corroborent celui de Brunschwig, celui
d'al-Sharàni, et celui de l'auteur des Ma c àlim, qu' enrichissent les notes de Muhammad
Madhor et les hypothèses non négligeables d'al-Buhli al-Nayyàl, nous permettent de
reconstituer si non dans leur totalité, du moins en partie, les éléments du puzzle, car enfin
nous retrouvons en effet :
1- Le Marjàni enterré sur la colline du Zallàj, en face de la grotte d'Abù'l-Hassan
al-Shàduli : Abù'l- c Abbas 'Ahmed al-Marjàni.
2- Le nom de son père : Abu Fàris c Abdu'LIàh al-Marjàni, qui pourrait être celui
évoqué par les Manàqibs de c A'isha'l Manubiyya !
3- Celui de son grand-père : Muhammad c Abdu'LIàh al-Marjàni.
Ainsi, la sépulture, objet de notre étude, est celle d'un Marjàni qui n'est pas celui
dont parlent Az-Zarkashi, ni al-Sharàni, décédé au début du mois de Jumàda' I, Jumada'
l'ULà, de l'année 699 H/ 1301 JC, bien qu'Az-Zarkashi situe sa sépulture sur la colline
du Zallàg, ni celui, décédé en 669 H/1271JC.
En fait nous notons à leur propos l'étrange coincidence du mois du décès, car si
le 'Abù-Muhammad est mort au début du mois de Jumàda I, Jumàda' l-'UIà, le Abù'I-
c Abbas Ahmad est mort le mercredi, deux, du mois de Jumàda al-AKhir, donc le mois de
Jumàda' II.
Toutefois l'année de la mort permet de trancher, puisque le Abù'l c Abbàs
Ahmad est mort en 548 H/1153JC, que Abu Muhammad al-Marjàni est mort en 699 H/
1301 JC et que c Abdu'LIàh B.Muhammad al- c Arshi al-Marjàni est mort en 669H /1271
JC.
Il semblerait que le Muhammad c Abdu'LIàh al-Marjàni, cité sur la stèle comme le
grand-père du Marjàni, objet de notre étude, ait prêté à confusion.
Az-Zarkashi parle de Abu Muhammad al-Marjàni, Al-Sha c ràni et l'auteur des
Ma c àlim évoquent de leur côté, c Abdù'Llàh .B.Muhammad al- c Arshi al-Marjàni.
Or notre stèle comprend un facteur commun aux deux noms proposés par
Az-Zarkashi et Al-Sha c ràni, le prénom Muhammad. Seulement Az-Zarkashi parle du
père de Muhammad et Al-Sha c ràni, du fils de Muhammad. La stèle funéraire porte le
nom de Muhammad c Abdu'Llàh, et le nom proposé par Az-Zarkashi et Al-Sha c ràni
désigne deux personnes dont l'une est décédée en 699H/1301JC et l'autre en
669H/1271 JC. Abù Muhammad al-Marjàni et c Abdu' Llàh .B. Muhammad, ne peuvent
être que les dignes descendants de la famille Al-Marjàni, dont les noms figurent sur la
stèle.
L'analyse des attributs de sainteté et les titres élogieux qui sont conférés aux
membres de la famille Al-Marjàni dont les noms figurents sur la stèle du Zallàj,
Justifient en quelque sorte, le respect et la vénération dont ils ont été l'objet à travers les
siècles.
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