le sourire immobile pdf - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu-toccoli

encontré où je peux me prélasser sans me geler le ventre ni les épaules: il est si profond que l’eau
m’arrive jusqu’au cou; et il y a encore vingt centimètres de marge! Quant aux toilettes, j’ai même
hérité d’un siège! C’est vrai: je n’ai pas vu de lit à l’occidentale, mais découvert suffisamment de
futons, matelas et couvertures pour me confectionner un véritable sofa. Et je demeure persuadé qu’en
cherchant bien…J’ai enfin déniché un fauteuil, sans pieds (!), mais avec excellents dossier et
accoudoirs! Avec mon esprit de débrouillardise et mon entre gens, cette immersion-là ne m’a pas été
très/trop difficile.
Difficile fut l’immersion dans les relations/non relations humaines. Car il faut de nouveau et toujours
se poser la question de la structure mentale centripète et centrifuge. Comme très souvent en Asie,
insupportablement en Chine, et vérifiable chaque jour ici, ce qu’ils appellent ‘pensée’ est tournée vers
l’intérieur seulement, vers leur ‘qi’, vers eux-mêmes! Tout ce qui ‘arrive’ du dehors est considéré
comme une ‘agression’: n’être pas Coréen; ne pas parler ni lire le coréen, ne pas faire exactement
comme les Coréens et suivant une procédure coréenne… les perturbe, au point qu’ils choisissent de
vous ignorer et de considérer comme ‘anormaux’ les Coréens qui s’intéressent aux non Coréens.
Savez-vous qu’aux débuts, on m’a isolé au réfectoire, personne ne s’asseyant à ma table, où il restait
sept places libres; que l’on m’a débouté deux fois au moins dans mes démarches, bien que je fusse
accompagné de Michael/Do Kwang, sans écouter ce qu’il leur disait en coréen pourtant; que les
moines bouddhistes non Coréens venus pour la kyölche sont parqués dans un hall de méditation à part,
et n’entretiennent pas de relations ‘fraternelles’ avec leurs collègues, ‘parce que, - me rapportaient
Taë-ri l’Italien et Sandima le birman, - ils se croient supérieurs à nous’; qu’il n’y a aucune curiosité
pour tout ce qui n’est pas coréen et que dans ce ‘haut lieu’, - je commence à douter de sa réelle
grandeur, - du monachisme bouddhiste sôn, on ne trouve, baragouinant un peu d’anglais, que certains
moines vocations tardives, ayant exercé, à Séoul ou d’autres grandes villes du pays, des professions où
l’anglais était obligatoire. Savez-vous enfin qu’il y a, sinon des esclaves, du moins des ‘serfs’, ici,
taillables et corvéables à merci! Je parle des novices: douze mois, au moins, de véritables travaux
forcés à la cuisine, au réfectoire, à la plonge, à l’entretien, au travail sur la propriété et aux offices,
sans compter les exercices de prostrations (jusqu’à trois mille par jour: oui, vous avez bien lu!) et de
chant (pour connaître par cœur toute la liturgie). Lever avant les autres, donc avant trois heures du
matin, ’pour tout préparer’, et coucher après tout le monde, donc après vingt-et-une heures (ce qui ne
laisse que cinq heures de sommeil!) pour terminer ce qui ne l’est pas encore et répéter dans leur cellule
commune (ils sont une vingtaine cette année à partager une vingtaine de mètres carrés!) les mélodies
du culte! Jo et John me disaient que lorsqu’on a la vocation de moine, on ne fait pas attention à tout
cela: on se prépare et on peut (ils sont vraiment admirables) méditer d’une façon ordinaire pendant
tous ces travaux!... En revanche, quel port altier, quel visage à la fois endurci et inexpressif, quelle
morgue parfois/souvent (?) j’ai pu remarquer chez les moines profès, surtout quand ils sont encore
assez jeunes! Jo et John deviendront-ils comme cela, une fois les épreuves du noviciat surmontées?
Prend-on, alors, inévitablement sa revanche, et l’exerce-t-on, comme je l’ai vu, en s’adressant
durement et avec un mépris certain aux novices comme aux femmes de service du kimchi?
Depuis Kusan (leur Bernard de Clairvaux ou leur Thérèse d’Avila à eux!) la réforme est retombée
comme un soufflé! L’argent, - puisqu’il faut bien appeler « un chat un chat et Rollet un fripon »
(Voltaire), - l’argent donc est devenu l’idéal, et cela marche, en revanche, très bien: les révélations à
ce sujet de Christophe, - le banquier suisse, converti au Bouddhisme, et familier de Songgwang sa, -
sans me scandaliser, m’ont enlevé mes dernières illusions. Songgwang sa est une ‘Entreprise à
Responsabilité (très) Limitée’, à double revenu: le bois et les donations, les ressources naturelles et
surnaturelles, en somme(s), puisque les ‘donations’ viennent en fait des cérémonies anniversaires pour
les morts: et comme on meurt ici au moins aussi souvent que partout ailleurs…
Cette immersion fut une plongée dans une hétérogénéité à plusieurs niveaux. Le cadre, l’esprit et la
pratique. Le cadre reste franchement féerique et correspond tout à fait encore aux réflexions de Chinul
au 12 e siècle quand il visita l’endroit et encouragea Yosé, son immédiat collaborateur qui l’avait
découvert, d’abord à retaper les ruines d’un sanctuaire désaffecté, puis à agrandir l’ermitage pour en
faire un monastère, capable très vite d’abriter une centaine de résidents, tellement le succès de
l’entreprise se précipitait. Songgwang sa est resté ce site exceptionnel, je parle en connaissance de
cause, ayant visité les 24 monastères Chogye de la Péninsule lors de ma campagne de reconnaissance
des lieux, l’an dernier! De plus, les ermitages, dont celui de Kam ro am, offrent encore une chance