le sourire immobile pdf - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu-toccoli

absolument aucune existence propre, donc aucune réalité, parce qu’elles ne sont qu’une production en
‘interdépendance d’autres facteurs ne possédant eux-mêmes aucune réalité propre’.
Pourtant, ‘se surprenant’ à ‘penser et à sentir’ en termes discriminés, dont le Désir, - sous sa forme de
Triple Poison: envie, haine et illusion, - est le moteur fondamental, le Bouddha y a reconnu le siège de
toute souffrance et s’est employé à l’éteindre par le biais de la suppression de toute discrimination
dans le sentir et le penser, épine dorsale de l’Illustre ‘Octuple Chemin’, qui vise à une purification
complète, - entendez: évacuation de toute dualité, - dans l’existence quotidienne, avec comme moyen,
celui qui l’avait aidé, lui: la méditation.
C’est à un malaise que Siddhârta a dû trouver remède, entre une vision du monde ‘compacte et atomique
(in-sécable)’ et une expérience du monde ‘contradictoire et alternative’. Refusant très vite
d‘en examiner les principes eschatologiques (de l’origine et des fins dernières), - comme insolubles de
manière satisfaisante (et il n’avait pas tort!),- il s’est attelé à la tâche de répondre par le paradoxe à la
dualité:
- en niant ce qu’il affirmait dans le même temps, et à la fois agissant comme s’il n’avait rien nié du
tout;
- refusant une quelconque aide venant d’un quelconque ailleurs;
- et enfin passant sa vie à tout faire pour n’avoir plus à renaître!
Pourquoi pensais-je en finale à ‘nos trois maîtres es soupçon et doute’ de notre millénaire finissant:
Nietzsche (Jenseits des Prinzips des Guten und des Bösen: Au-delà du principe du Bien et du Mal),
Marx (Grundrisse: Fondements) et Freud (Unbehagen in der Kultur: Malaise dans la civilisation)?
Peut-être parce qu’ils sont les symptômes, -eux, leurs écrits et leur écoute, - d’une situation
existentielle actuelle de l’Occident, où une vision du monde, une Weltanschauung, qui a prévalu
pendant deux millénaires, semble être devenue opaque, et qu’elle n’’illumine’ plus, comme elle a su le
faire aux temps de Clément d’Alexandrie, de Benoît de Subiaco, d’Albert le Grand, de Bernard de
Clairvaux et de Thérèse d’Avila, le libre chemin de la joie… L’Allemagne d’ailleurs, après la théorie,
devait nous en administrer la démonstration, par Reich interposé! …
Je viens de remonter de la cérémonie officielle en l’honneur de Chinul, en sueur et un peu déçu, je dois
dire. Quelques ‘cantiques’ par une chorale de patronage et beaucoup de vieilles personnes assises sous
des dais en cas d’averse (il y avait une accalmie): je les ai laissées monter seules à l’assaut des trois
‘buffets’, chargés de riz et de kimchis, disséminés autour des cuisines. J’en ai profité pour saluer Jo
qui m’a remis quelques fruits et cakes, ainsi que son adresse en coréen. On m’aurait fait demander
pour que je prenne place à une ‘tribune’ officielle! Ma ‘fierté’ a été de voir et d’entendre mon Maître
prononcer le discours officiel, parmi les fleurs et les micros!
Au spectacle de cette manifestation bonhomme, où naturellement je ne comprenais rien, me sont
revenus les premiers mots de la Prosopopée de Fabricius, par Jean-Jacques Rousseau:” Ô Fabricius,
qu’eût pensé votre grande âme…! Ô Chinul, qu’eût pensé votre grand esprit…!”. C’est Huang-po qui
a continué:
” De même que les catégories d’homme ordinaire et d’homme illuminé n’ont aucune existence réelle,
de même l’Esprit n’est pas réellement esprit. Et comme l’Esprit et toutes ces catégories ne sont que
pures illusions, où peut-on espérer trouver quoi que ce soit?… Vous vous sentez obligé d’étudier le
dhyâna et la voie? Mais qu’est-ce que cela a à voir avec le Bouddhisme. Tous les enseignements du
Tathagata (Bouddha) ne visaient qu’à convertir les gens, comme lorsqu’on fait passer les feuilles
jaunes de l’automne pour du bel or pur, afin d’arrêter les larmes d’un enfant; il ne faut surtout pas les
tenir pour la vérité ultime! Si c’est le cas, alors vous n’êtes pas zen… Il faut clairement voir
qu’absolument rien n’existe: ni humains ni bouddhas… Toute sagesse et toute sainteté ne sont que
zébrures d’éclair: aucune d’elles ne possède la réalité de l’Esprit! ”. (Blofeld 1959 : 58-59, 63-64).
Vraiment, qu’étais-je allé faire dans cette galère!
Je viens de me servir dans la foulée méridienne et antévespérale. J’ai en effet dormi un peu en
remontant du monastère, après avoir pris un bain, tellement il faisait moite. J’ai mangé une demi poire
d’eau, étendu mon linge et me suis allongé. Entre-temps le ciel s’est dégagé, le soleil est revenu et on
peut gager que cette fin de journée sera ’glorious’.