le sourire immobile pdf - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu-toccoli

Huang-po est vraiment un penseur ch’an extraordinaire. Il y a un instant, j’ai voulu poursuivre plus
loin la lecture de sa ‘Transmission de l’Esprit’, et voilà que je tombe sur le hwadu dont mon Maître
m’a fait don. Pourtant, le texte de Huang-po possède une finale que le maître a omise: délibérément,
par distraction? Je ne sais, Bouddha sait! Voici l’intégrale du hwadu, dans la version Blofeld (1959 :
65):
While you are not thinking of good and not thinking of evil,
just at this very moment,
return to WHAT you were
BEFORE YOUR MOTHER AND FATHER WERE BORN.
Quand vous ne pensez ni à bien, quand vous ne pensez ni à mal,
à ce moment précis,
retournez à CE QUE vous étiez
AVANT LA NAISSANCE DE VOTRE MERE ET DE VOTRE PERE.
D’une part le délire provocateur continue, considérant la situation du point de vue de la pensée
conceptuelle et d’une logique non paradoxale; d’autre part le raccourci de la formule de mon Maître
tend à faire équivaloir
MON VRAI / AUTHENTIQUE / VERITABLE VISAGE
avec
CE QUE J’ETAIS AVANT LA NAISSANCE DE MES PARENTS,
puisqu’il a transformé la dernière partie. Ce hwadu est celui que Hui-neng a proposé au vieux Wei
Ming, venu lui rendre visite et ‘parler dharma’ au sommet du Ta Yü où résidait le Sixième Patriarche.
L’histoire rapporte que Ming parvint à ‘une prise de conscience soudaine et tacite’. Il l’exprima au
moyen de l’image suivante:
” Je suis comme un homme qui boit une eau dont il sait en lui-même combien elle est fraîche!”. Hueineng
lui aurait répondu:” Voilà! Tu comprends enfin pourquoi, quand Bodhidharma est arrivé d’Inde,
il n’a fait allusion qu’à l’Esprit de l’homme, par lequel il pouvait percevoir sa vraie nature et devenir
Bouddha, et à rien d’autre!… Ananda a eu beau être au service exclusif du Bouddha pendant plus de
trente ans, il était trop épris de connaissance et le Bouddha dut l’admonester: Si tu cours mille jours
après la connaissance, cela ne te vaudra qu’un seul jour d’étude de la Voie; et si tu n’étudies pas la
Voie, tu deviendras incapable d’assimiler une seule goutte d’eau!”.
« Samsara samsararum et omnia samsara = Samsara des samsara, et tout est samsara! » Huei-neng
aimait la poésie. Pour clore, il emprunta le poème suivant, tiré du ‘ Chant de l’Éveil’, attribué à Yung
Chia, un moine chinois du 7 e siècle:
A bout de force
la flèche retombe.
Bâtir des vies
ne comble l’espoir.
Qu’elle est profonde
la porte d’En Haut
d’où par un saut
l’on est chez Bouddha!
Je le répète: je ne connais rien de plus adéquat que la métaphore pour exprimer ‘tacitement’ les
choses!
Mon Maître vient juste de passer avec une énorme corbeille de fruits frais (je n’en aurais jamais mangé
autant de ma vie), au milieu desquels rougissaient deux tomates!... Je lui ai fait remarquer la différence
de rédaction entre les hwadu. Il a souri (comme d’habitude), et il en a ajouté une troisième version,
encore plus paradoxale, histoire de me décontenancer tout à fait! Un régal! La voici:
One, two, three hundred years after you have died,