le sourire immobile pdf - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu-toccoli

Je ne sais pas si tout cela est un simple jeu scolastique. Ce n’est pas mon intention. S’il y a
des techniques en pays Zen, alors il faut être technique. Et en technique, tout compte. Mais peut-être,
me trompé-je!
SONGGWANG SA, O4 AVRIL 1998.
En me couchant hier soir, je me suis longtemps demandé si je peux vraiment signer cette déclaration
que “le seul savoir auquel j’aspire, c’est d’habiter l’instant qui passe”. Je peux dire, en
revanche, que j’aspire à savoir comment trouver Dieu, et que tout le savoir du monde s’y
épuise, justement. Le “querer a Dios” (chercher Dieu) d’Ignace et de tous les mystiques du
Siglo de Oro (Le siècle d’Or espagnol: 16 e siècle) trouve ici sa parfaite application et
vérification. D’une part, ce n’est effectivement ni dans le passé, ni dans l’avenir que Dieu est
à trouver, mais dans le présent permanent de son éternité, pour lui, et dans le présent
historique, pour moi: le hic et nunc, l’ici et maintenant est parfaitement évangélique. Mais
d’autre part, le zen ne parle pas ainsi du temps, ni de l’éternité à plus forte raison, il parle de
l’instant qui passe. Cet instant n’est relié à rien de ce qui le précède ou le suit, sinon par le fait
qu’il est le produit de notre propre mental qui, lui, établissant une relation entre les trois, lui
donne un sens (une direction) et du sens: l’instant, comme tout le reste, entre dans la chaîne
d’interdépendance et n’a par conséquent aucune réalité propre. De plus, comment habiter un
lieu qui n’a aucune réalité propre, sinon en signifiant par-là qu’on n’en possède soi-même
aucune? La négation de soi, comme ne tenant son être et son existence que de Dieu, et la négation de
Dieu, comme n’étant jamais la destination atteinte, - cette double négation, donc, me paraît la seule capable
de me faire aspirer à habiter l’instant qui passe. C’est-à-dire en me prenant pour ce que je suis: quelqu’un
qui n’est l’auteur ni de son être ni de son existence, et quelqu’un qui aspire à habiter en Dieu, sans jamais
pouvoir y arriver (ici-bas), puisque ‘elle passe, la face du monde’, mais parce que c’est pourtant le seul
lieu où (ici-bas) Dieu peut se chercher, sinon se rencontrer.