le sourire immobile pdf - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu-toccoli

tout cela nous est raconté avec l’image du FEU (rappelons-nous Jésus dans Lc 12,49: Je suis venu
apporter le FEU sur la terre, et comme j’ai hâte qu’il brûle!). Il n’y a eu pas plus de buisson que de
langues! Ce fut leur façon de nous dire que l’Esprit de Dieu s’est mêlé au leur, comme le feu se mêle
au feu: que dit d’autre Kusan (1982 : 183, ‘Transmettre l’Esprit par l’Esprit, c’est transmettre du feu
avec du feu’)?
J’aimerais prendre deux autres exemples, illustrant, ceux-ci, l’impossibilité de ‘fixer’ l’expérience de
l’Éveil/Vision dite Béatifique (Voir l’Invisible), qui fait que la Voie pour y atteindre, qu’elle soit
bouddhique ou chrétienne, est d’abord un chemin, ensuite un chemin et encore un chemin, jamais un
point d’arrivée! Mais la preuve étant faite que l’on peut, par le ‘travail sur soi aidé de la grâce’ (et
quels que soient les noms qu’on leur donne!), parvenir à goûter quelque étincelle de cet Éveil/Vision,
les mystiques rapportent qu’alors on ne s’en remet jamais, et qu’on n’attend plus qu’une chose, c’est le
Nirvana/Ciel!… Comment cela se passe-t-il à la ‘Transfiguration’ (Mt 17,1-8; Mc 9, 2-8; Lc 9, 28-36)
et à ‘Emmaüs’ (Lc 12, 30-32)?
Pour le Thabor, trois disciples sont ‘choisis’ par Jésus pour l’accompagner: Pierre, Jacques et Jean
(pourquoi eux, et pas les autres, n’est pas ici la question). On ne les avertit pas. ‘Soudain’, ils ‘voient’
Jésus en grande conversation avec Moïse et Élie (Passé, Présent et Futur/les Trois Temps sont bel et
bien devenus Un ‘temps?’ Unique). Ils entendent parfaitement ce qui se dit: la prochaine ‘montée’ de
Jésus à Jérusalem pour y être crucifié, puis la voix de Dieu lui-même consacrant Jésus comme son Fils
et son Messie. Pierre, dans sa naïveté de pêcheur du lac, propose même qu’on reste là et qu’on dresse
trois tentes, une pour chacun: eux, les disciples dormiront à la belle étoile! Et puis, tout aussi
soudainement, tout cesse: Jésus, qui avait ‘trans’-gressé les lois de l’en deçà pour aller dans l’au-delà,
‘ré’-gresse. ‘Trans’-figuré, il va ‘re’-figurer. Sachant d’ailleurs la chose ‘incroyable’, il conseille aux
disciples de n’en parler à personne: on ne les croirait pas! Pierre, Jacques et Jean devront chacun
suivre leur destinée avant de ‘re’-trouver’ tout çà: Jacques, lapidé à Jérusalem, Pierre crucifié la tête en
bas dans le Circus Vaticanus de Rome: quant à Jean, la tradition le fait s’éteindre plus que centenaire
dans l’île de Patmos, près d’Éphèse, où il se serait retiré avec Marie, la Mère de Jésus!
Pour Emmaüs, Cléophas et son compagnon (?) sont ‘abordés’ par le voyageur (« s’approcha d’eux et
fit route avec eux »). Chemin faisant, il leur fait un cours d’exégèse biblique. « Reste avec nous! », lui
demandent-ils. On s’assoit dans l’auberge; à la fraction du pain, “leurs yeux s’ouvrirent, et ils le
reconnurent… mais il avait disparu de devant eux”. Ils retournent aussitôt à Jérusalem avertir tout le
monde. On ne sait pas ce qu’ils sont devenus.
Même schéma structural pour les deux récits: initiative souveraine de Jésus; soudaineté du
déclenchement, du déroulement et de la fin de l’évènement; désir impossible des témoins d’éterniser le
temps: il leur faudra vivre leur vie, d’abord, avant de retrouver La Vie, ensuite!
Mais ils (Moïse, les Apôtres, - entre autres Pierre, Jacques et Jean, - Cléophas et son compagnon de
route) ont trouvé Leur Vraie Nature et il leur a été transmis L’Esprit par l’Esprit! De même Thomas
Didyme et Thomas Becket!...
Mais la femme du Han Yang? Mais Thomas l’Imposteur?
KAM RO AM, 16 MAI 1998.
A 2h15, ma nuit était finie. Nul bruit, pourtant, nul cauchemar ni insomnie…Il pleuvait: peut-être la
pluie? Mais elle était si fluette et douce! Je me suis automatiquement mis en place pour la nocturne: çà
devient un réflexe, maintenant. Et puis, je n’ai pas voulu me rallonger aussitôt. J’ai enfilé une veste,
coiffé mon bonnet, pris un coussin et mon plaid, et me suis installé sur la véranda de mon actuelle
cellule, qui donne directement sur le jardin. On ne distinguait pas la barrière du Chogye, les nuages et
la brume ayant tout recouvert; je ne pouvais voir que jusqu’aux bambous géants, à cinquante mètres.
La végétation se détachait sur un fond de ouate sale: il faisait frais, mais pas de vent; la pluie, fine et
constante, accompagnait l’immobilité totale de tout ce que je voyais Comme un arrêt sur image avec
grésillement. Je suis resté moi-même sans un mouvement jusqu’à l’ankylose habituelle.
Il y avait de l‘ « acquiescement » en moi: intérieurement, je disais ‘oui’ à tout. Je disais oui à ma
présence ici, à la nature paradisiaque de ‘mon’ ermitage, à la nuit immobile, à ces méditations
surprenantes, à tout ce temps passé à Songgwang sa, à la chance/grâce unique qui est la mienne. Je