le sourire immobile pdf - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu-toccoli

Huang-po m’a dès l’abord enthousiasmé par son intelligence, sa logique et son humour. (Je répète,
mais c’est la dernière fois, que je soupçonne Blofeld de l’avoir, en partie au moins, rendu tel: et ce
n’est que justice de le redire!). En effet, le don que fait Bodhidharma à la Chine, en s’y expatriant au
7 e siècle, c’est certes le “dhyâna” qui deviendra le “zen” que nous connaissons. Mais il le fait, d’après
la tradition, d’une façon telle, qu’elle se serait passée de ‘mots’: ce don aurait ainsi été transmis
‘d’esprit à esprit’, reprenant, par là, la plus vénérable des traditions antérieures, celle de Siddhârta luimême,
transmettant cet ‘esprit’ à Mahakasyapa. Comment décrire et faire comprendre cette
mystérieuse transmission, voilà tout le propos de l’enseignement de Huang-po. Alors, les trois qualités
que je me permets de lui reconnaître, - il en possède bien d’autres!- vont jouer ensemble le ballet de
l’exposé, de la démonstration et de la ‘brillance’. Sous forme de dialogue, - où l’interlocuteur est
réduit au rôle de faire-valoir-, de développement, - où il utilise habituellement la longe période, qu’il
sait abruptement couper de sentences lapidaires et lumineuses-, ou encore d’anecdotes aussi sobres
que paradoxales, - mais on est zen ou on n’est pas zen!-, le secrétaire de Huei-neng, mêlant son
expérience à celle de son illustre Maître, sixième et dernier patriarche chinois, administre
magistralement à son tour, une magnifique leçon de Ch’an en un traité relativement court! Et cela nous
vaut des accents de poésie métaphysique sur ‘Être et Non-être’; des considérations ‘siracidiques’ sur la
vanité et l’inanité de nos ‘pensées, paroles et actions’; des envolées élégiaques sur l’ ‘Un’, indivis et
indivisible, identique à lui-même et à chacun; des morceaux de bravoure pluridisciplinaires sur ‘ Notre
Visage Originaire, Notre Moi Authentique, Ce que nous étions avant avant avant…’! Son propos m’a
paru tellement ‘atmosphérique’ que je n’ai pu résister à le transposer en vers libres: et je dois dire que
je n’ai éprouvé aucune difficulté particulière à trouver rythmes, ni sons! Cela venait de soi, comme si
un lointain original avait, comme par nature, déjà pensé les choses en cadences et rimes! En voici un
seul extrait, qui réunit beaucoup de choses que j’y ai ressenties et appréciées (Blofeld 1959 : 110-112):
Ceux qui cherchent la Voie
doivent y entrer avec la soudaineté d’un coup de poignard.
Avant tout, il faut d’abord comprendre ça.
C’est pourquoi, bien qu’il ait dû traverser maint pays
sur sa route de l’Inde à la Chine,
Bodhidharma ne trouva qu’un seul homme, le Vénérable Ko,
à qui il pût transmettre en silence
le Sceau de l’Esprit, le Sceau de votre Esprit Véritable.
Les phénomènes sont le Sceau de l’Esprit,
exactement comme ce dernier est le Sceau des phénomènes.
Quoi que soit l’Esprit, les phénomènes le sont aussi, -
étant l’un et les autres également réels et partageant également
la nature de l’Absolu, suspendu dans le vide.
Celui à qui est donnée l’intuition de cette vérité
est devenu un Bouddha et a atteint l’Absolu.
Je répète que
l’Éveil ne peut être appréhendé corporellement, car le corps n’a pas de forme;
ni sprituellement, car l’esprit n’a pas de forme;
ni par sa nature essentielle,
car cette nature est la Source Originaire de toutes choses,
la Nature réelle de toutes choses, Réalité permanente, la nature de Bouddha!
Comment se servir du Bouddha pour appréhender le Bouddha,
ce qui n’a pas de forme pour appréhender ce qui n’a pas de forme,
l’esprit pour appréhender l’esprit,
le vide pour appréhender le vide,
la Voie pour appréhender la Voie?
En vérité, il n’y a rien à appréhender, -
même la non appréhension ne peut l’être!
On dit: Il n’y a RIEN à appréhender.
Nous vous enseignons seulement à comprendre votre Esprit originaire.
Le soleil vient de faire une percée, et moi je vais faire quelques pas!…Il suffit d’un rayon, et voilà que
tout revit à nouveau (encore, rédaction de 6 e , mais c’est la vérité!): les oiseaux se sont remis à voltiger