le sourire immobile pdf - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu-toccoli

du samsara, quand je parlerai de la Bodhi, comment me croira-t-on? Nul n’a atteint la Bodhi,
sinon celui qui en revient, le Bouddha, qui est dans la Bodhi…
Puis suivent les développements théologiques de Jean.
J’ai entendu aussi le jeune homme riche qui court après Jésus. (Mc 10,17-22). Osons encore!
- Le jeune homme: Bon Maître, que dois-je faire pour parvenir “Là où les choses sont ce qu’ellessont”?
- Jésus: Pourquoi m’appelles-tu bon? Nul n’est bon que le Maître de la Bodhi ! Tu connais l’Octuple
Sentier: acquiers une vue juste, une pensée juste, une parole juste, une action juste, un moyen de vivre
juste, une application juste, une mémoire juste et une concentration juste. Et tu seras sur la Voie du
Nirvana!
- Le jeune homme: Maître, tout cela, je l’ai observé depuis ma jeunesse.
- Jésus (le fixant et se prenant à l’aimer) : Une seule chose te manque. Va, vends tout ce que tu as,
donne le aux pauvres. Puis viens et suis-moi!...
On sait ce qu’il advint…
Oui, il me faut ‘trouver quelqu’un qui m’enseigne à pratiquer’, à 'm’asseoir sans rien faire' (Za zenshikantaza),
à faire d’ ‘ici’ mon propre ‘fondement’.
1- En faisant surgir en moi L’ESPRIT DE LA LOI (la Bodhicitta, l’esprit religieux), à partir de la
JUSTE VISION (de l’Octuple Sentier), pour, observant l’impermanence du Moi et de toutes
choses, être automatiquement libre de tout attachement et de tout désir égoïste: contempler avec
compassion l’éc(r)oulement du monde et y reconnaître ma propre nature, qui se révèle alors NON-
NATURE. C’est le point de départ: si rien ne persiste, rien n’a de substance, donc depuis toujours
chaque chose est paix et vacuité. Nous ne sommes pas nous, je ne suis pas moi: l’univers entier vit
comme un seul corps. La réalité de chaque chose et ma propre réalité (mon Moi) ne sont qu’une
seule et même réalité.
2- En m’indiquant comment ENTENDRE ET PRATIQUER LE VRAI DHARMA, c'est-à-dire comment
voir constamment le changement, à partir de la juste vision: tout (Moi y compris) n’est que la
révélation d’un phénomène apparent, produit par d’infinies causes et conditions (samsara et
karma).
3- En m’aidant à pratiquer avec un ESPRIT DE NON-PROFIT, à m’abstenir de poursuivre ou de
refuser quoi que ce soit: aucun désir, aucun rejet.
4- En me montrant COMMENT PURIFIER MES RAISONS DE PRATIQUER: c'est-à-dire
l’ÉMANCIPATION, comment regarder la vie à travers la juste posture, où tout est oublié
(conscient et inconscient) et où je ne possède rien de moi.
5- En me confortant à TOURNER VERS LA VOIE, À PRENDRE “ICI ET MAINTENANT” POUR
SEULE BASE pour diriger ma vie. La voie est nécessairement imparfaite qui mène vers la
perfection (voir l’Octuple Sentier!). Tout est distraction, il ne peut rien y avoir qui ne soit
distraction. C’est ICI que s’exerce le ‘ NE RIEN POURSUIVRE ET NE RIEN REPOUSSER’.
Cet ICI, c’est l’immensité du lieu où je suis MAINTENANT, si j’y investis toute mon énergie avec
UN ESPRIT UNI-VERSEL. Une vie fondée sur l’ici, pour éveiller l’esprit qui cherche la voie.
CECI EST UN ESPRIT DE DEBUTANT-A-VIE!
• Dogen affirme:’ Sans un véritable maître, il est mieux de ne pas même commencer l’étude du
zen!’. Mon Dieu! Comment vais-je trouver à Songgwang sa, cet homme au-delà de tout, cet
homme de l’Éveil, cet homme absolu, vrai et sincère: un ami spirituel (kalyanamitra), moi qui
ne suis que “nuage et eau” (yunshui)? Mais Dogen continue en disant que là où quelqu’un
manifeste le cœur sincère du disciple, il est certain que le maître apparaîtra. Il s’agira donc
pour moi, d’abord, de produire en moi la juste disposition nécessaire. Et s’il est vrai,
cependant, que le maître est partout, il faut encore le voir à partir du Moi Originel: je n’y suis
pas encore! C’est mon maître justement qui m’enseignera à vivre à partir de ce point de
vue/vie.
• Ce que le maître est supposé vouloir partager avec moi, c’est découvrir comment je peux moi
aussi clarifier cette merveilleuse vie illimitée que je suis en train de vivre; et ce, de cœur à