le sourire immobile pdf - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu-toccoli

Mon genou droit me fait tellement mal, qu’en descendant les marches il a failli me manquer! Je
commence vraiment à me faire vieux! Je vais quelque temps utiliser la chaise que Jo m’a apportée.
SONGGWANG SA, 16 AVRIL 1998.
C’est aujourd’hui le jour de la Virya-Paramita, la vertu de zèle. Elle demande de pratiquer
énergiquement cinq sortes de qualités d’être: l’authenticité, l’application, la frugalité, la patience, l’à
propos, la générosité et la diligence. La parabole utilisée raconte l’histoire de cet homme qui avait
trouvé une merveilleuse perle au bord de la mer; et puis le dieu de la mer en est tombé jaloux et il fit
tomber la perle dans l’eau. L’homme décida de vider la mer pour récupérer cette perle devenue
essentielle à sa vie. Comme il travaillait à son projet depuis longtemps déjà, le dieu de la mer vint lui
dire qu’il n’y arriverait jamais, tellement la mer est vaste et profonde. « J’y arriverai, j’y
arriverai! répondit l’homme ! Dans cette vie ou la suivante, ou au bout de toutes les autres! J’y
arriverai! ». Le dieu de la mer eut peur que l’homme ne vidât son royaume, et il finit par lui rendre la
perle!
En méditant sur les œuvres de Chinul, voici que je tombe sur une citation qu’il fait d’ ’un patriarche’
et qui m’inspire. C’est à propos de la définition et de la compréhension de ce que les Bouddhistes
appellent l’ESPRIT, et qu’ils nomment de toutes les manières possibles: base de l’esprit, bodhi,
somme de tous les dharmas, ‘là où les choses sont ce qu’elles sont’, nirvana, ‘ainsité’, corps des
dharmas, véritable ‘ainsi-té’, nature de Bouddha, matrice de tous les dharmas, éveil complet…
Avouons que tout ceci n’est pas facile à assimiler. Et puis, voici les paroles du patriarche:
“Dans la matrice, on l’appelle le fœtus, à la naissance, un être humain. Dans l’œil on l’appelle vision,
dans les oreilles ouïe, dans le nez odorat, dans la bouche parole, dans les mains toucher, dans les pieds
marche. En extension, il contient tous les dharmas, en contraction, il se trouve dans la plus infime
particule de poussière. Ceux qui le connaissent savent que c’est la nature de Bouddha, les autres
l’appellent âme ou esprit.’
Je sais que tout cela n’est que traductions de traductions, et transcriptions de transcriptions, transpositions de
transpositions, du sanskrit au chinois, et de chinois différents suivant les dynasties, les écoles, puis de tous ces
chinois à l’ancien coréen et aux différentes écoles du zen coréen. Et pour finir, traduction en anglais par un
américain, et en français par votre serviteur.
La situation est d’autant plus insoluble que tout ceci est censé n’être pas représentable ni
conceptualisable sous peine d’impropriété et d’inconvenance, le vrai réel demeurant ineffable,
indescriptible et impartageable: il ne peut être qu’expérimenté par chacun, à la suite d’une longue et
astreignante ascèse et d’une non moins longue et astreignante persévérance. Cela, la mystique
occidentale nous l’avait déjà appris. Ce qui m’inspire dans la parabole du patriarche, c’est à la fois la
distinction entre ceux qui savent et ceux qui ne savent pas, ainsi que l’équivalence, dans la réalité
expérimentée par les uns et par les autres, entre ‘nature de Bouddha’, d’une part, et ‘âme et esprit’
(‘soul and spirit’, traduit Buswell) d’autre part. Vraiment, l’antique hwadu cher à Kusan joue ici à
meut et musique qui pense!’ disaient au 19 e siècle les frères Deschamps.
SONGGWANG SA, 17 AVRIL 1998.
C’est le jour de la Dhyanâ-Paramita, le jour par excellence de la méditation. C’est de ce mot sanskrit,
importé par Bodhidharma de l’Inde en Chine, au 7 e siècle, qu’ont été dérivées les différentes
appellations de la méditation bouddhique: dhyana en sanskrit donc; ch’an en chinois, sôn en coréen et
zen en japonais. C’est cette paramita qui est censée nous faire traverser avec succès les ‘Huit
Ouragans’ de la perte et du gain, de la gloire et l’anonymat, de la louange et la critique; ainsi que du
bonheur et de la souffrance. Elle nous demande de notre coté de veiller attentivement aux ‘Six Portes’
de nos sens (n’oublions pas que leur anthropologie considère notre activité mentale imaginaire comme
un sixième sens), de façon à n’être pas attaqué par ces grands ‘Six Voleurs’ de l’environnement.
Mais ce matin, c’est plutôt le théologien exégète qui s’est mis à ‘cogiter’ en s’apercevant qu’avec la
montée à Kam ro am, l’ermitage sanctuaire de Chung Hyung Sunim, commençait une période de
quarante jours qui se terminera avec mon départ de Songgwang sa et la fin de mon expérience. Le
chiffre de quarante ne peut pas rester neutre pour les ‘gens de ma race’. Comment ne pas songer
immédiatement aux quarante années passées dans le désert du Sinaï, par les Hébreux délivrés de
l’esclavage d’Égypte; et à Jonas qui n’accorde aux Ninivites, sur sa propre initiative, que quarante