le sourire immobile pdf - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu-toccoli

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quarante ans à digérer avant son Mahaparinirvana, - qu’il est impossible de suivre les développements des théories du bouddhisme sans y découvrir à chaque pas toutes les religions de l’Inde du 6 e siècle avant J.-C. (Il suffit de consulter le Renou Filliozat pour s’en rendre compte). Si Jésus a emprunté quelque chose à quoi que ce soit, c’est à l’air du temps, au Zeitgeist, dirait-on maintenant: prétendant accomplir ‘toute la Loi et les Prophètes’ par son seul avènement, il n’eut aucune répugnance à cueillir souverainement autour de lui tout ce qui avait pu germer de plus noble et finalement de plus divin dans les esprits de ‘tous les hommes de Dieu’. Je demeure intimement persuadé qu’il n’a fondé aucune religion, au sens où le catholicisme romain est une religion. Mais il a suscité certainement un mouvement spirituel tel, autour de Dieu directement, - en esprit et en vérité, comme Jean lui fait dire à la Samaritaine, - que ses propagateurs, juifs pieux habitués au système de la religion juive qui est des plus contraignants, se sont dramatiquement trouvés pris de cours. Mais, paradoxalement, peut-être pas tellement le Rabbin Paul, qui, tout premier théologien phariséohellénistique du christianisme naissant qu’il soit, se contentait d’ ’annoncer la voie’, mais prétendait qu’il n’avait pas à baptiser: c’est sous la pression de ceux qui voulaient une religion, comme les autres, qu’il s’y est mis à son tour! Mais LA différence entre les trois, - et c’est bien sûr une matière de foi, - c’est que Jésus, c’était finalement le Fils de Dieu et Dieu lui-même, et qu’il n’avait pas, lui, en tant que tel, de religion à fonder! Ce qui n’était le cas ni de Moïse ni de Siddhârta! Ni de Mahomet ! J’aurais envie d’écrire que Jésus commence précisément là où le Bouddha a décidé, délibérément, de ne pas aller outre, en laissant de coté publiquement ce qu’il appelait ‘les domaines à part’, entendons les questions eschatologiques de l’origine et surtout des fins dernières. Ce que Siddhârta pensait par devers soi, nul ne le sait, même pas Ananda, censé avoir ‘bu et retenu’ chaque soupir du Sakyamuni (qu’il dégorgera, mot pour mot, rapporte la tradition, au premier concile de Rajaghra, immédiatement après l’entrée du Maître dans son Mahaparinirvana). Et ces questions, c’est Paul d’abord (déjà dès les années quarante!) et Jean ensuite (après 100, après plus de trois générations de réflexion sur l’ ’événement’!) qui s’en chargeront, le premier les traitant de façon théologique et argumentative, à la rabbino-pharisienne, et l’autre de façon méditative et mystique à la qumrâno-essénienne: mais chez eux, très peu de sections narratives, aucune chez Paul, sauf ses déplacements multiples, quelques-unes unes chez Jean, et toujours au service de son expérience mystérieuse et intuitive du ‘Fils Éternel du Père Éternel dans la Communion de l’Éternel Esprit’. Il n’y a guère que chez les Synoptiques (Matthieu, Marc et Luc), rédigés dans leur ensemble avant les années 80, qu’en effet, les sections narratives et les longs discours moraux/moralisateurs abondent: et c’est là, et uniquement là, que peuvent à la rigueur se démontrer, - et pourquoi pas ? - les influences, les emprunts, les plagiats, les pastiches… de toute la littérature alexandrino-bouddhique qui circulait certainement d’est en ouest et vice-versa! Que se sont dit ces gens à qui les communautés judéo- et pagano chrétiennes d’Alexandrie, de Rome, de Grèce et de la Diaspora demandaient de rédiger une ‘biographie du Rabbi/Didaskalos/Maître’ (que Luc n’avait pas connu personnellement, sinon par ouï-dire, Marc côtoyé peut-être, étant très jeune à l’époque et Matthieu fréquenté, ce serait le seul, s’il s’agit bien du Lévi le Publicain, percepteur des impôts)? Eh bien, comme les membres du Parnasse, à Paris, au 19 e siècle, - qui voulaient n’être pas en reste quant à la forme, au regard des génies poétiques de l’Antiquité, - ils ont pris comme motto: « Sur des pensers nouveaux, faisons des vers antiques! » Car il s’agissait bien de ‘pensers nouveaux’: non plus ‘l’Incarnation/Avatar’ de Jésus/Krishna, ni les ‘Nazareth/Kapilavastu’ de l’ ‘Annonciation/Conception’ ou les ‘Bethléem/Lumbini’ de la Noël: il s’agit: - de la Mort vaincue définitivement en faveur de tous, et de l’Éternité avec Dieu définitivement offerte à l’être humain; - du Pardon des péchés au nom de Dieu lui-même définitivement confié à l’être humain; - de la présence permanente et physiquement réelle de Dieu au milieu des êtres humains, par le sacrement de son Corps et de son Sang en Jésus-Christ, tant que cet éon durera! Les Pharisiens et les anti-Jésus ne s’y sont pas trompés, eux: c’est là-dessus qu’ils se scandalisent et qu’ils vont l’accuser : parce que cela, en quelque sorte, met un point final à toute l’économie religieuse vétérotestamentaire, donc leur propre establishment (ce dont Saul de Tarse était fanatiquement si convaincu qu’il voulait venger ce blasphème, en livrant enchaînés ses coreligionnaires apostats!). Peu leur importent les ‘actions extraordinaires’ de marcher sur les eaux ou de multiplier les pains, que les
prophètes et autres nabi d’Israël étaient tout aussi capables d’accomplir que tous les arhats et sâdhus exportés depuis l’Inde: sections narratives empruntées, quant à la structure et aux détails, aux contes et légendes qui circulaient à la cadence des caravanes, mais cela vaut tout aussi bien pour toutes les sections juridiques et morales! Bien sûr qu’il faut faire son miel de toutes les bonnes fleurs qu’abrite le jardin! De nouveau, va-t-on reprocher à Moïse et à ses émules rewriters de s’être inspirés, eux, après 537 et l’exil à Babylone, - comme il l’avait fait, lui, pour l’Égypte, - du Code d’Hammourabi pour donner une forme vénérable aux fameux Dix Commandements? Alors pourquoi s’étonner si les écrivains évangélistes, en leur temps, ont puisé dans la ‘sila’ bouddhique, pour les préceptes moraux, comme ils l’auraient fait avec les ‘Jatakas’, pour certains patterns narratifs? Il faut lire Propp, Métilinski et Troubetzkoï, si ce n’est pas encore fait!... Mais que font en permanence les Chen Kaïge et Yang Zhimou chinois qui emportent à Cannes des Palmes et encore des Palmes? Simplement des films chinois, mais en utilisant des techniques narratives cinématographiques occidentales: on ne va pas pour autant les qualifier de ‘WASPs’! Quant à James Ivory, qui parvient si esthétiquement à recréer les atmosphères étouffantes et assassines d’une Angleterre victoriennement pudibonde et perverse, il n’est pas plus puritain ni schizophrène que (vous, je l’espère, et) moi! - Que les premiers adeptes de Jésus, donc, - les ‘Chrestoï’, les Chrétiens, comme les Antiochiens, vers 47, les baptisèrent pour la premières fois, - à cours d’invention et pressés par les malheurs du temps (qui ne manquaient pas) aient paré au plus urgent en sacrifiant de l’essentiel, et se soient rabattus, - entre leur fuite de Jérusalem, sa destruction par Tibère, puis sa reconstruction par Hadrien (40-135), - sur des modèles existants, pour s’en inspirer, les phagocyter, les éradiquer et prendre leur place, ils n’ont fait qu’agir comme tous les ‘fondateurs de religion’, surtout en milieu hostile. Malheureusement! - « Mais pourquoi, alors, êtes-vous prêtre de cette Église que vous critiquez? - Mais précisément parce qu’elle est et demeure, dans le panorama de toutes les églises chrétiennes que je connaisse (issues de l’Orthodoxie et de la Réforme), MALGRE TOUT ET LE RESTE, la moins infidèle à ce que la Bonne Nouvelle de Jésus avait et conserve de radical et d’universel. « Tant qu’on peut être catholique romain et rester lucide… » - Mais nous avons encore beaucoup de chemin à faire pour être fidèles au Christ Jésus, pour devenir chrétiens: pour vivre et mourir comme lui (voir Hans Küng, et son “Christ sein”, Être Chrétien). Une Voie longue et étroite! Je suis allé brûler ma corbeille/sac plastique ‘des papiers de la Quarantaine’, et je suis resté là, jusqu’à la dernière flammèche: une véritable crémation d’un ‘témoin quotidien’ en quelque sorte, qui part en fumée, mais que le léger vent qui soufflait, emmenait ailleurs, où je vais…Vers 13h, Taë-ri est venu, mais pas seul. Sandima l’accompagnait: trois heures de discussion sur Bouddhisme et Christianisme comparés! Puis le Maître de sôn est passé, entouré d’une petite cour, et correspondant bien aux descriptions que mes amis m’en avaient faite: incolore, inodore et sans saveur!… Nous avons échangé nos coordonnées et j’ai rappelé à Taë-ri de confirmer par téléphone au taxi, qu’il vienne bien me prendre demain, ici, à sept heures. Puis sous un merveilleux soleil bien aéré, je les ai accompagnés jusqu’à la grande porte! Giancarlo Coco, - c’est son nom dans le civil, - aura été le dernier être humain, à la fois de l’Ouest et de l’Est (un transfuge!), que j’aurai vu à Songgwang sa, et pas de n’importe quel Ouest: l’Italie! C’est décidément elle, qui m’aura accompagné jusqu’ici (mon livre pour la route était “Désir d’Italie” de Jean-Noël Schifano), et qui maintenant me donne rendez-vous à nouveau! Eh bien soit: ma première escapade de Nice, en 1999, sera pour Crémone, ses violons et ses fruits confits à la moutarde vieille (la ‘mostarda’), Mantoue pour les Gonzague, le Palazzo Té et le Teatrino della Sabionnetta, Vérone pour Roméo et Juliette, Vicence pour Andrea Palladio, sa Villa Rotonda et son Teatro Olimpico, et Padoue pour Saint Antoine et ses gâteaux de morue à la polenta et à l’encre de seiche! Il est temps que je songe à préparer mon bagage… KAM RO AM, 31 MAI 1998. DIMANCHE DE PENTECÔTE. Il est 6h45 : dans un quart d’heure, un taxi me transportera à Gok Chôn, où m’attend un bus pour Kwangjiu, puis un autre taxi pour l’aéroport d’où je m’envolerai pour Séoul: une intervention dans le séminaire annuel SOMFY, lundi matin au Novotel Ambassador et le soir, j’atterrirai à Hong-Kong, pour d’autres conférences et un saut à Tokyo. Je passerai Juillet sur les routes de Jordanie, de Syrie et du Liban. C’est en août seulement que je verrai de nouveau la Baie des Anges…
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S O M M A I R E PRESENTATION GENERA
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transmission d’esprit à esprit
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impossible, c'est-à-dire venir pas
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silence et concentration sur son
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Chapitre Premier LA PREPARATION THE
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…Un jour, un moine interroge Chao
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“Pour ce qui est des méthodes po
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du samsara, quand je parlerai de la
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4- en développant à notre tour in
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Sans s’estimer pourtant ni doux n
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sera-t-il praticable justement de p
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Deuxième Chapitre PREMIERE EPREUVE
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SONGGWANG SA, 30 MARS 1998. Horribl
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Troisième Chapitre SECONDE EPREUVE
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qu’avec la certitude de son inapt
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Je ne sais pas si tout cela est un
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elle prête? - Quand la pluie cesse
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En continuant par Alfred de Vigny:
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Voila la grande illumination, la Bo
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déjà à haute voix! Je me suis do
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allé manger, je n’ai pas eu plus
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Mon genou droit me fait tellement m
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DEUXIEME PARTIE A L’ECOLE DU MAÎ
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J’adore Huei-neng depuis que je l
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les cornes du Lion (une des appella
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massif, plutôt sa ‘massification
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D’un coté comme de l’autre, le
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Huang-po est vraiment un penseur ch
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Voilà pourquoi tu vois souvent mon
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Sixième Chapitre JE DOUTE DONC JE
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assouplir, d’ankylose à vaincre
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KAM RO AM, 27 AVRIL 1998. Mes jambe
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‘AUS-RUHEN’ de Heidegger) dans
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confiance en Yahvé la base même d
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que vous l’aimez, ou le haïssez
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j’écris en ce moment ne représe
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admirable application, n’est ‘q
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