le sourire immobile pdf - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu-toccoli

What about your original face?
Cent, deux cents, trois cents ans après votre mort,
qu’en sera-t-il votre vrai visage?
Et il s’en est reparti, pétillant de malice, comme s’il me jouait encore un bon tour, en me criant:
”Enjoy it, Father Vincent!”. Je ne sais pas s’il faisait allusion aux fruits ou aux hwadu!
Mine de rien, il me livrait l’eschaton, après l’origine! Voici donc ma situation bien campée entre deux
irréels, celui du passé (qui m’emmenait non seulement avant l’origine de la dualité, mais aussi avant la
propre origine de mes parents et, partant, de la mienne propre. Bref, au sens exact du terme:’retour au
no man’s !); et celui du futur (qui m’invite à voir l’invisible, du genre: ‘c’est arrivé demain!). Bien
sûr, on ne répètera jamais assez que tout cela est à envisager dans le cadre anthropologico-religieux du
cycle des naissances et renaissances ainsi que des accumulations des capitaux positifs et négatifs du
karma individuel et collectif: mais on ne m’enlèvera pas de la tête que cela a du sens, même quand on
n’est ni indien, ni bouddhiste, ni spécialiste de zen! La théologie catholique développe ou a développé
elle aussi des théories de la pré-existence des âmes avant la naissance, de la prédestination du salut, de
l’éternel présent de Dieu qui suppose, d’une certaine manière, l’H/histoire close, et de la
‘contemporanéité’ d’évènements diachroniques, où précédence et ultériorité se mêlent, bousculant
nécessairement la ‘concordance des temps’ ( “Avant qu’Abraham ne fût, Je Suis” et “ Abraham s’est
réjoui de Ma venue”, dit Jésus; à la Transfiguration, Jésus, Moïse et Élie sont censés s’entretenir de la
prochaine montée de Jésus à Jérusalem, etc.…, sans parler de tous les effets rétroactifs dans l’Histoire
des hommes, des retombées du salut en Jésus-Christ, ne serait-ce que par les mérites découlant de la
célébration du saint sacrifice de la messe).
KAM RO AM, 24 AVRIL 1998.
Ce matin, nocturne et matutinale parfaites, mais avec accompagnement d’ankylose générale de la
jambe gauche au bout de la première demi-heure. Pourtant dès que je me suis concentré sur mon
hwadu, plus exactement sur sa deuxième partie (‘mon visage original/authentique/véritable’), c’est une
trombe de réminiscences culturelles qui s’est déversée sur moi, autant dans la nuit qu’au petit matin!
D’abord Magritte et son “Portrait” (cet homme qui contemple sa nuque dans le miroir); puis des
écrivains: Denis Diderot et son “Paradoxe du comédien”, Golo Mann et son “Méphisto”; Lee
Strassberg, enfin, et son “Actor’s Studio” de New York! Comme il est difficile de faire abstraction de
son passé, de sa mémoire, de sa culture, de ce qui nous constitue dans l’épaisseur de l’existence et
nous institue dans l’orientation du sens! Est-ce simplement une attitude réflexe, instinctuelle, donc
naturelle et originale, ou bien est-ce une inclination acquise par éducation, pression sociale et ambition
personnelle, teintée de satisfaction esthétique?
Le hwadu me pousse à jouer les Janus, ce dieu romain au double visage, par devant et par derrière,
pour les bonnes et les mauvaises nouvelles. L’époque baroque a repris le thème pour le sourire et la
grimace. Mais le stratagème sert aussi dans la profonde Bretagne bretonnante, qui refuse de renoncer à
ses “kobolds”, pour créer des simulacres de Vierges à deux faces aux gués des torrents: la face mariale
quand passe Monsieur le Recteur, l’’autre’, quand il est passé! J’ai vu phénomène identique à Bahia de
todos os Santos, sur la côte atlantique du Brésil, où les descendants des anciens esclaves noirs,
importés par les Portugais depuis l’actuelle Sierra Leone, continuent plus que jamais à pratiquer le
‘candomblé’, ce culte syncrétique latino-américain où se mêlent vaudou et catholicisme lusitanien: on
y vénère des Saints Georges (à cause du Dragon), dont l’’autre’ face est un démon familier africain.
Depuis ce trou de Corée, perdu quoique magnifique, voilà vers où m’embarque le moindre mot,
surtout la moindre image, tellement je suis chargé et même survolté de rappels, d’allusions,
d’associations d’idées: bref de mémoire!
Entre l’origine et l’eschaton, mon visage, mon moi, mon esprit en somme se définissent par ce qui
passe’! Entre mon imaginaire, - fertile souvent en affabulations, élaborations, rationalisations et re-‘ de
tout acabit, - et l’impermanente réalité, - aussi décevante que fugitive, - je me donne des ‘raisons’ de
stabilité, de fondement et de consistance. De mon visage et de mon moi ne subsistent, en quelque
sorte, que les cicatrices que les blessures du temps y ont sculptées (Marguerite Yourcenar)? Ma ‘statue
intérieure’ (André Lwolf) sourit encore peut-être, mais c’est de s’être accommodée de la perte de pans
entiers d’elle-même: