le sourire immobile pdf - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu-toccoli

J’adore Huei-neng depuis que je l’ai découvert à travers son secrétaire Huang-po, traduit par Blofeld,
mais alors là, je me suis trouvé un peu ‘coincé’, ou plutôt pris de court. J’ai de suite apprécié la
concision, la construction et l’originalité, mais je me souhaite bien du plaisir avec les propositions (1)
et (3). J’avoue que le jeu me plaît, mais comme je le pressentais à Séoul, je ne voudrais pas n’en faire
qu’un jeu. Pourtant ’si le jeu fait partie du jeu’, (voyez, çà commence!), eh bien, tant mieux! Au fond,
pourquoi pas?
Puis il y eut une hilarante partie d’apothicaire! Il me sortit trois médicaments français: de l’aspirine
vitaminée, des pastilles énergétiques et des cachets contre les piqûres d’abeilles, me demandant de lui
en traduire toutes les indications. Et comme je lui traduisais le tout en mimant certains mots que
manifestement il ne comprenait pas, il se prenait à rire de toutes les belles rides qui étoilent le coin de
ses yeux, entraînant naturellement mon rire à son tour. Nous nous quittâmes dans cette allégresse de
collégiens de pensionnat, qui vont partager la même maison.
Puis coup sur coup, un fax de Paris. Un certain Georges Emmanuel Hourant, de l’Évènement du
Jeudi, voudrait un article sur mon expérience ici. Comment, par Bouddha, a-t-il eu mes coordonnées?
On m’apprenait aussi que le Dr Cüppers du LIRI, Lumbini, Népal, cherchait à m’atteindre: il s’agit
certainement de l’édition anglaise de “The Buddha Revisited”… Même dans ce trou du bout du
monde, on me retrouve, on me sollicite, on m’interpelle: c’est à la fois formidable de n’être pas oublié
et désespérant de ne pouvoir rester tranquille.
Voici la meilleure pourtant: il y a quelques minutes, je vois arriver mon Maître, en catimini (il s’est
mis soudain à pleuvoir!), avec un futon (sorte de matelas plat) et une couverture supplémentaire, au
cas où…Comment voulez-vous que je me plaigne! Et puis, en s’éclipsant, il ajouta, en riant de toutes
ses rides: ” Je vous attendais hier, car je ne sais plus très bien quel jour on est!”. Voilà mon Maître!
KAM RO AM, 18 AVRIL 1998. OCTAVE DE PÂQUES
Enfin mes pieds s’arrêtent,
Alléluia!
devant ta porte, Ô Kam ro am!
J’étais dans la joie,
Alléluia!
quand je suis parti vers la maison de mon Maître!
C’est ce que mon cœur chantait ce matin au lever, à la nocturne, paraphrasant le psaume des Montées,
bien qu’avec une demi-heure de ‘retard’ sur mon horaire habituel, car, ici, il n’y a pas d’excitateur
avec mélopée et calebasse. Ce fut d’ailleurs la même chose à la matutinale. Mais comme il est de toute
façon vraiment trop compliqué de prendre ici une douche, et encore plus un bain, au pied levé, - si on
peut dire, - j’ai vite décidé de faire à l’ermitage une toilette sommaire avant le petit-déjeuner, pendant
que bout l’eau de mon thé, et d’aller prendre ma douche, - éventuellement laver aussi mon linge, - vers
dix heures trente, en descendant déjeuner au monastère, puisque de toute façon, c’est ma route.
Voici le dernier jour de la semaine, et Kusan le consacre à la Prajna-Paramita, la vertu de “Sagesse”.
Mais, par Bouddha, que ce mot a de significations et d’applications multiples et complexes! Ce serait
pourtant simplement (!) ’ce qui sait’ manger quand nous avons faim, dormir quand nous sommes
fatigués, utiliser un éventail quand il fait chaud, explique (!) Kusan. Ce serait aussi ‘la chose qui
transforme’ la vaisselle en tasse de thé quand elle est remplie de thé, en saucière quand elle est
remplie de sauce, en bol de riz quand elle est remplie de riz et en verre de potion quand elle est
remplie de médicament. Mais personne ne sait comment elle fonctionne ! La Sagesse, c’est en somme
ce qui sait user de tout en fonction de la situation.
Sagesse, Esprit: même combat, dirait-on. L’un et l’autre sont censés irradier une brillance, que nous ne
savons pas toujours percevoir mais dont nous nous servons, même si c’est à notre insu, car c’est
précisément cette brillance qui nous fait entendre et voir: à chacun d’examiner ce qui dans sa vie est
parfait et imparfait, de façon à conserver son Esprit/Sagesse pur, brillant et libre de tout impedimenta;
à chacun de se comporter de façon à n’être jamais incertain (!) de la justesse de ses actes. Cette sorte
de brillante prajna, en effet, est l’épée qui repousse les ‘Trois Poisons’ (aksulamula) de l’envie (cette